二、藝術(shù)思維

　　(一)形象思維

　　1.形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中，從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過程中所采取的一種主要思維方式。形象思維是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)過程離不開具體的活動(dòng)著的人和環(huán)境。它的思維過程離不開形象，并且把認(rèn)識(shí)的結(jié)果用活生生的形象表現(xiàn)出來的思維方式。離開具體、生動(dòng)的形象，形象思維就無法進(jìn)行。

　　關(guān)于形象思維，文藝界和學(xué)術(shù)界至今仍有各種不同的看法。但多數(shù)人都已承認(rèn)這一思維現(xiàn)象的存在。作為一種藝術(shù)的思維方式，它是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界的基本形式之一，是藝術(shù)地把握世界的特殊思維形式，也是藝術(shù)家審美感受力和藝術(shù)感受力的體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作是一種形象思維。別林斯基說：“哲學(xué)家用三段論法，詩人用形象和圖畫說話�！彼囆g(shù)創(chuàng)作始終和具象可感的形象連在一起。在整個(gè)創(chuàng)作過程中，形象性是最突出的美學(xué)特征。另外，形象思維的過程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。因此，形象思維成為藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式。

　　形象思維最基本的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

　　第一，具象性，即形象思維過程始終不能離開感性形象。如同抽象思維始終離不開概念一樣，形象思維的特點(diǎn)是自始至終離不開具體可感的形象，總是運(yùn)用形象來進(jìn)行思維。

　　第二，情感性，情感是人展開形象思維的動(dòng)力，也是貫穿于整個(gè)形象思維過程的重要心理因素。在情感的作用下，感知、聯(lián)想、想象等成為形象思維的主要心理活動(dòng)方式。

　　第三，創(chuàng)造性，即形象思維過程依靠想象、情感、理解等多種心理功能，能夠在表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出從未有過的新形象、新事物。

　　第四，整體性，如果說抽象思維側(cè)重于分析，那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物，通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。

　　由于形象思維具有的這些基本的特點(diǎn)，因而它成為了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式。

　　首先，藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終離不開具體可感的形象，藝術(shù)家在著手創(chuàng)造藝術(shù)形象之前，先經(jīng)過一個(gè)藝術(shù)體驗(yàn)或構(gòu)思的過程，將要?jiǎng)?chuàng)造的形象，已經(jīng)以表象的形式在他的頭腦中自發(fā)和自覺地活動(dòng)起來。形象思維的這種具象性特點(diǎn)，可以被所有藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐所證實(shí)。魯迅在談到阿Q這一人物形象的產(chǎn)生時(shí)說過，阿Q的形象，在我心目中似乎已有了好幾年�！痹S多作家藝術(shù)家在這一點(diǎn)上有相同的體會(huì)，他們將要塑造的人物形象實(shí)際上已經(jīng)在他們頭腦中醞釀構(gòu)思了相當(dāng)長的時(shí)間。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，大量具體可感的事象和物象，與創(chuàng)作主體的情感和心智相交融，作為主體進(jìn)行形象思維的基本依據(jù)和材料，使其逐漸衍生和形成為審美的藝術(shù)意象。而當(dāng)藝術(shù)家將藝術(shù)意象不斷完善并欲物化為藝術(shù)形象時(shí)，他所賴以思維的眾多事象或物象并未失去其具體性與可感性，只是這些事象與物象已經(jīng)不是最初的狀態(tài)，而是經(jīng)過與藝術(shù)家審美情感及心智的交融與化合，已經(jīng)成為升華了的事象與物象，其具體可感性依然突出和鮮明。

　　其次，藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終依賴想象、情感等多種心理功能，因而藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式只能是形象思維。哲學(xué)家的思維方式是抽象思維，是用概念或范疇來進(jìn)行判斷和推理，它需要客觀地、冷靜地對(duì)待事物，揭示出潛藏于事物中的“真”。而藝術(shù)家的思維方式，主要是形象思維，它離不開藝術(shù)家生動(dòng)的想象和豐富的情感，藝術(shù)家通過積極能動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)掘出蘊(yùn)藏在事物中的“美”。在藝術(shù)創(chuàng)作中，想象是核心，情感是動(dòng)力，離開了想象和情感，就沒有藝術(shù)。

　　再次，藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終具有整體性的特點(diǎn)，這也是形象思維的一個(gè)基本特點(diǎn)。為了保持一個(gè)藝術(shù)作品的整體性，作家可以忍痛割愛，刪去某些或許夠得上精彩的情節(jié)和細(xì)節(jié);電影藝術(shù)家則可以剪掉許多拍攝精致的畫面和鏡頭。據(jù)說羅丹在完成巴爾扎克雕像的過程中多次進(jìn)行了加工修改，有一次在完成雕像的雛形后，他找來三個(gè)學(xué)生征求意見，哪知這三個(gè)學(xué)生都對(duì)雕像的那雙手贊不絕口，有的贊揚(yáng)說只有上帝才能創(chuàng)造出這雙手，有的贊揚(yáng)說單憑這雙手可以使羅丹在藝術(shù)史上不朽。羅丹聽完后，出乎他們意料之外，掄起斧子砍掉了雕像的這雙手，并且告訴學(xué)生們，“傻子們，這雙手太突出了!它們已經(jīng)有了它們自己的生命，它們已不屬于這個(gè)雕像的整體了。所以我不能不把它們砍掉。記著，而且好好地記著：一個(gè)真正完美的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更加重要的�！�

　　由此可見，形象思維的這些基本特點(diǎn)完全符合藝術(shù)創(chuàng)作的需要，顯然，形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作基本的和主要的思維方式。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，藝術(shù)創(chuàng)作是人類高級(jí)的、復(fù)雜的審美創(chuàng)造活動(dòng)，遠(yuǎn)不是那么簡單和單純，藝術(shù)創(chuàng)作是以形象思維為主，但同時(shí)也離不開抽象思維和靈感思維。

　　2.形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特性。形象思維的具象性是指形象思維始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料;形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美感情色彩形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。

　　(二)抽象思維

　　1.藝術(shù)創(chuàng)作是人類高級(jí)的、復(fù)雜的審美創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作以形象思維為主。那么，是不是藝術(shù)創(chuàng)作就不需要抽象思維呢?答案顯然是否定的。盡管形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作的主要方式，但抽象思維也是不可缺少的。

　　抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維方法。抽象思維主要應(yīng)用于哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等領(lǐng)域中的理論研究和邏輯推理。從通常的意義來看，科學(xué)研究雖以抽象思維為主，但有時(shí)也需要形象思維，通過對(duì)形象思維中想象、聯(lián)想、情感等因素的借助，推動(dòng)科學(xué)研究、社會(huì)管理及物質(zhì)生產(chǎn)等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

　　2.形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中相互交叉的轉(zhuǎn)化。必須強(qiáng)調(diào)指出的是，抽象思維在藝術(shù)活動(dòng)中，必須服從于形象思維的規(guī)律，有機(jī)融合在形象思維之中，如錢鐘書先生所講“理之在詩，如水中鹽……無痕有味�！笔聦�(shí)上，在藝術(shù)活動(dòng)中，形象思維與抽象思維也正是這樣相互融合、彼此滲透，共向發(fā)揮作用。

　　抽象思維與形象思維都是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握，二者不是相互對(duì)立和排斥的關(guān)系，也不能互相代替，而是在不同的人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中相輔相成地發(fā)揮作用。由于社會(huì)各類實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)的差異，人們對(duì)于二者的采用也各有側(cè)重。藝術(shù)家在審美創(chuàng)造中主要地要使用形象思維，而哲學(xué)家、科學(xué)家以及更多從事社會(huì)管理及物質(zhì)生產(chǎn)的人們則主要地使用抽象思維。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作也離不開抽象思維。在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的過程中，尤其是某些宏篇巨制，需要較長的時(shí)間，不像一些小型的即興之作，可以在短時(shí)間內(nèi)完成。藝術(shù)家必須有一個(gè)完整的藝術(shù)構(gòu)思才能開始創(chuàng)作。諸如作品體裁的選擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法的選擇等等，都離不開抽象思維活動(dòng)。有些作品還包含一定的哲理思考，這就更離不開抽象思維�，F(xiàn)在，科技的發(fā)展為藝術(shù)帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)。如高科技在電影中的運(yùn)用已非常之多。這也證明，藝術(shù)創(chuàng)作主要依靠形象思維，但也離不開抽象思維。

　　(三)靈感

　　1.靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無意識(shí)的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮的、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。

　　靈感可分為兩種：一是在形象思維中爆發(fā)的靈感;一是在抽象思維中爆發(fā)的靈感。前者在藝術(shù)構(gòu)思過程中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)較多，后者在科學(xué)思維過程中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)較多。這是為藝術(shù)家和科學(xué)家都承認(rèn)并經(jīng)歷過的。

　　靈感是藝術(shù)家長期精心構(gòu)思、艱苦尋覓的精神能量在一瞬間的突然爆發(fā)，它與無意識(shí)或潛意識(shí)也有一定的關(guān)系。所謂無意識(shí)，或者潛意識(shí)和下意識(shí)，是相對(duì)于意識(shí)而言的。在普通心理學(xué)中，無意識(shí)指人的不知不覺、沒有意識(shí)的心理活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家有目的、有意識(shí)的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，因此，藝術(shù)創(chuàng)作中意識(shí)的作用，得到普遍的承認(rèn)。但是，對(duì)于藝術(shù)刨作中究竟有沒有無意識(shí)的作用，就存在著截然不同的意見了。我們認(rèn)為，從總體上看，藝術(shù)創(chuàng)作無疑是藝術(shù)家有目的、有意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)，意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中起著主要和支配的作用。然而，藝術(shù)創(chuàng)作中又確實(shí)存在著一些無意識(shí)或下意識(shí)的活動(dòng)，這種無意識(shí)或下意識(shí)常常成為激發(fā)頓悟、靈感的契機(jī)，也常常成為表演藝術(shù)二度創(chuàng)作的最佳瞬間。事實(shí)上，無意識(shí)或下意識(shí)并不神秘，它其實(shí)也是人的一種正常心理活動(dòng)。意識(shí)與無意識(shí)之間構(gòu)成了一種辯證的關(guān)系。

　　現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)和思維科學(xué)的發(fā)展，正在逐步揭開靈感的奧秘。作為一種特殊的精神現(xiàn)象，靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特征。

　　在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，形象思維與抽象思維、靈感構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。在藝術(shù)思維中，形象思維是主體，抽象思維和靈感也在積極發(fā)揮作用。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。

　　2.靈感的特征：突發(fā)性、超常性、易逝性。

　　3.形象思維與靈感有一定的聯(lián)系，二者往往交互作用。

　　總之，在藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維具有重要的作用。

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