(二)審美想象

　　1.審美想象的概念

　　想象和情感一樣，是構(gòu)成藝術(shù)的基本元素。審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行綜合加工、創(chuàng)造藝術(shù)形象的一種思維方式。它的特征是具體可感性和非邏輯性。想象不是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性形象進(jìn)行思維。

　　審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的因素之一。它在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中發(fā)揮著不可取代的作用。黑格爾認(rèn)為最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象，別林斯基則把想象看作形象思維的中心。人類勞動(dòng)與動(dòng)物本能行為的根本區(qū)別就在于借助想象產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的表象。任何勞動(dòng)過(guò)程必然包括想象�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)，它貫穿了藝術(shù)生產(chǎn)的全部活動(dòng)。

　　心理學(xué)將想象分為再造性想象(知覺(jué)想象)和創(chuàng)造性想象兩種。再造性想象是根據(jù)語(yǔ)言的描述或圖形、音響的示意，在頭腦中再造出相應(yīng)的新形象的過(guò)程。創(chuàng)造想象則是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。

　　想象在形成美感過(guò)程中具有重要的作用，沒(méi)有想象，人就不能形成審美理想，不能創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活中已有的事物更美的現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美。一方面，人類總是不斷想象更美好的生活理想，才不斷創(chuàng)造新的、更美的生活形象;另一方面，藝術(shù)作品中的典型環(huán)境和典型人物的創(chuàng)造都是藝術(shù)家創(chuàng)造性想象的結(jié)果。藝術(shù)創(chuàng)作中以創(chuàng)造性想象為主，再造性想象只是在參與創(chuàng)造性想象過(guò)程中起作用。

　　2.審美想象的特征

　　第一，審美想象離不開(kāi)表象記憶。審美想象是在大腦皮層已經(jīng)形成的舊有的聯(lián)系系統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的綜合的，它總是離不開(kāi)舊有的表象記憶。因?yàn)�，不論它提供的新形象何等奇特，不管是中�?guó)古代傳說(shuō)中的人首蛇身的女媧、伏羲，還是古希臘神話中的人面獅身的斯芬克斯，都不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人、獅、蛇等形象的組合和改造。魯迅說(shuō)的好：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本來(lái)可以�？苛松袼妓�謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)三只眼、長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已�！濒斞傅脑�，實(shí)際上肯定了審美想象在藝術(shù)創(chuàng)作中是離不開(kāi)表象記憶的。

　　第二，審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有想象力的藝術(shù)家，再好的素材也無(wú)法使之成為藝術(shù)作品，失去了想象，就無(wú)從創(chuàng)造藝術(shù)形象。想象的積極能動(dòng)性和豐富性直接影響藝術(shù)作品的魅力。中國(guó)喜劇電影之所以擁有較少的觀眾市場(chǎng)，最大病癥就在于缺乏想象力。卓別林的影片的超奇的想象力贏得了一代又一代不同國(guó)度和膚色的觀眾，如《淘金記》、《摩登時(shí)代》等優(yōu)秀作品，其中大量富有想象力的細(xì)節(jié)為人們所津津樂(lè)道。如餐桌上的面包舞、搖晃的小木屋、舞廳里狗繩作腰帶、衣服紐扣當(dāng)螺絲帽等。

　　第三，審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。情感不僅僅意味著個(gè)人意義上的即時(shí)性自然情感，更包括經(jīng)過(guò)了深刻體驗(yàn)和長(zhǎng)期積淀之后的人類情感。創(chuàng)造主體的思想越深刻，其情感就越是遠(yuǎn)離偶然性與個(gè)別性。在創(chuàng)造性想象的過(guò)程中，藝術(shù)家面對(duì)客體對(duì)象，同時(shí)又喚起自身的記憶機(jī)制，究竟要如何復(fù)現(xiàn)和重塑新的形象或意境，主要須由情感的結(jié)構(gòu)模式來(lái)決定，亦即要符合情感的邏輯。創(chuàng)造主體無(wú)論怎樣馳騁想象，也不會(huì)違背內(nèi)在情感本身的模式和結(jié)構(gòu)。情感的柔和與平靜，就會(huì)與相應(yīng)平和的物象相聯(lián)系;情感的壯闊與雄奇，自然會(huì)與相應(yīng)壯美的物象相聯(lián)系。鑒于表現(xiàn)感情的需要，創(chuàng)造主體可以打破時(shí)空的限制，運(yùn)用象征、變形、夸張等手法，甚至采用抽象的手法來(lái)表現(xiàn)。

　　3.審美聯(lián)想

　　審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系。聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象，想象與聯(lián)想也可以相互交叉與融合。

　　聯(lián)想是從對(duì)當(dāng)前事物的感知中回憶起有關(guān)的其他事物，是中樞神經(jīng)中已經(jīng)形成的暫時(shí)聯(lián)系的恢復(fù);而想象是在頭腦中改造記憶中的表象，從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程，是中樞神經(jīng)中舊的暫時(shí)聯(lián)系經(jīng)過(guò)重新組合形成的新的暫時(shí)聯(lián)系的過(guò)程。因此，聯(lián)想的結(jié)果是記憶形象的再現(xiàn)，而想象的結(jié)果是記憶形象經(jīng)過(guò)重新組合而形成新的形象。

　　聯(lián)想具有多種樣式，按事物之間相互關(guān)系的性質(zhì)，我們可將它分為以下幾種：

　　接近聯(lián)想，指甲、乙兩事物在空問(wèn)或時(shí)間上接近，由甲聯(lián)想及乙，從而引起一定的情緒反應(yīng)。“睹物思人”、“愛(ài)屋及烏”，看到瑞雪想到豐年，“憎惡和尚恨及袈裟”這都是一種因物的聯(lián)想激起人情緒的變化。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家雖只直接描寫了甲物，卻可以借助聯(lián)想的功能將欣賞者想象的活動(dòng)引向乙物。“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”是猿聲觸動(dòng)了人的哀愁�！帮L(fēng)急天高猿嘯哀”“兩岸猿聲啼不住”是人對(duì)自然景物的移情。這樣的接近聯(lián)想，是藝術(shù)創(chuàng)作中的一種心理活動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng)作中有重要作用。

　　類似聯(lián)想，指甲、乙兩事物在某一點(diǎn)上有相似之處，人們感知到甲就聯(lián)想到乙。類似聯(lián)想是由事物間的相似性引起的，這種相似不僅限于事物在形狀、色彩、質(zhì)地等形式方面的相似，也包括事物性質(zhì)、本質(zhì)方面的相似。藝術(shù)創(chuàng)作中的比、興手法都是以類似聯(lián)想為基礎(chǔ)的。

　　對(duì)比聯(lián)想，指甲、乙兩件事物具有相對(duì)立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。如杜甫的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”對(duì)比聯(lián)想能夠使人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中鮮明、有力而精練地表達(dá)自己的思想和情感，也可使欣賞者更深刻、準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作意圖，與創(chuàng)作者產(chǎn)生極大共鳴。

　　關(guān)系聯(lián)想，由感知的事物想到該事物的意義及與其相關(guān)聯(lián)的事物，稱為關(guān)系聯(lián)想。如由文具想到鋼筆、鉛筆、橡皮等具有種屬關(guān)系的事物;由陰天想到下雨等具有因果關(guān)系的事物等等。

　　關(guān)系聯(lián)想的審美意義主要表現(xiàn)在：

　　第一，使人由審美對(duì)象的審美特征的現(xiàn)實(shí)意義聯(lián)系到它的歷史意義;

　　第二，使人由審美對(duì)象的審美特征所產(chǎn)生的結(jié)果聯(lián)想到它產(chǎn)生的原因;

　　第三，使人由審美對(duì)象的部分審美特征聯(lián)想到它的整體或全部的審美特征。

　　以上這幾種聯(lián)想都是由于感知事物引發(fā)起另一事物的心理活動(dòng)在藝術(shù)上的創(chuàng)造。這些聯(lián)想和事物激發(fā)了藝術(shù)家的想象而創(chuàng)造了藝術(shù)作品。而想象與聯(lián)想又可以相互交織與融合。聯(lián)想是想象的方式，而想象又可依靠聯(lián)想，在藝術(shù)創(chuàng)作中兩者往往交織在一起，有時(shí)分不清是想象還是聯(lián)想，它們?nèi)诤显谝黄馂樗囆g(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造了豐富的心理因素。

　　(三)審美情感

　　在藝術(shù)創(chuàng)作中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，正是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)。心理學(xué)家把人所特有的復(fù)雜的社會(huì)性情感稱為高級(jí)情感，并據(jù)此劃分為道德感、美感、理智感三種。

　　1.情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映，是對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對(duì)待客體的一種態(tài)度。審美情感則是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的需要所作出的一種心理反應(yīng)。情感就其內(nèi)容而言是豐富多樣的，也就是說(shuō)，人的情感的根源在于極其多樣的自然和文化的需要。凡是能滿足已激起的需要或能促進(jìn)這種需要得到滿足的事物，便引起積極的情緒狀態(tài)，從而作為穩(wěn)定的情感而鞏固下來(lái)。凡是不能滿足這種需要或是可能妨礙這種需要得到滿足的事物，便引起消極的情緒狀態(tài)，從而也同樣作為情感而鞏固下來(lái)。因此說(shuō)，情感是人所特有的，它是在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的帶有社會(huì)歷史性。

　　2.審美情感在創(chuàng)造活動(dòng)中是聯(lián)系感知、表象、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中間環(huán)節(jié)，是將諸種心理功能綜合在一起的“混凝土”，是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力。在藝術(shù)創(chuàng)造主體的創(chuàng)造活動(dòng)中，感知、表象、聯(lián)想、理解、判斷這些心理因素都含有情感因素，或是在情感因素的推動(dòng)下在藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)揮作用的。在審美中，審美對(duì)象引起的感覺(jué)、知覺(jué)、表象本身就帶有一定的情感因素，而在知覺(jué)、表象基礎(chǔ)上進(jìn)行的想象和聯(lián)想活動(dòng)，更推動(dòng)情感活動(dòng)的自由地?cái)U(kuò)展和抒發(fā)。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象的審美理解、判斷的過(guò)程、情感同樣起一定的作用。理解判斷中的愛(ài)與憎、是與非、美與丑，無(wú)一不受情感的驅(qū)動(dòng)。在藝術(shù)創(chuàng)造中情感已經(jīng)將這些心理功能綜合起來(lái)了。成了混合在一起、推動(dòng)整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造思維的內(nèi)驅(qū)力�！扒榫敖蝗凇薄ⅰ暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海”就是古人在藝術(shù)創(chuàng)造中審美情感活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)造展開(kāi)的描述，這里情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的內(nèi)驅(qū)力是顯而易見(jiàn)的。

　　3.與人的日常情感相比，創(chuàng)造主體的審美情感更加豐富、深沉和細(xì)膩，是多層次、多方面的。同時(shí)具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩。

　　(四)審美理解

　　(1)審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。理解是通過(guò)揭示事物間的聯(lián)系而認(rèn)識(shí)新事物的心理過(guò)程。按照理解深淺程度的不同，可將理解分為對(duì)事物外部聯(lián)系的理解和對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的理解，這兩種理解形式在美感活動(dòng)中都不是僅僅依靠概念、判斷和推理的邏輯思維形式進(jìn)行的。審美理解是與感知、聯(lián)想、想象、情感等審美心理因素密切聯(lián)系在一起的，具有生動(dòng)的形象性。

　　(2)審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的，領(lǐng)悟式的理解，它是一種透過(guò)表面直達(dá)深層的理解，它體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。感知、想象、情感這些心理機(jī)制由于個(gè)人所具有的感性因素在其中占據(jù)，所以它們之中必然有許多不符合定式的東西，必然要有一個(gè)充滿理性的過(guò)程對(duì)它們的結(jié)果進(jìn)行一個(gè)修正，從而達(dá)到實(shí)際的要求。

　　(3)審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，它能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。對(duì)于每一部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的認(rèn)識(shí)和提升更不能脫離理解因素。在中國(guó)美學(xué)中，藝術(shù)作品常常追求一種“言外之意”、“弦外之音”或“象外之旨”;在西方美學(xué)中，藝術(shù)作品常常追求一種“寓意”、“意蘊(yùn)”或“哲理”，但中外美學(xué)把這種追求都看作是審美的極致。藝術(shù)意蘊(yùn)構(gòu)成了藝術(shù)作品最深的層次，使得藝術(shù)作品在“有意味的形式”中傳達(dá)出一種極其特殊的藝術(shù)魅力。顯然，只有調(diào)動(dòng)審美心理中的理解因素才能提升出藝術(shù)形象的深刻內(nèi)涵，并促成藝術(shù)作品產(chǎn)生深邃的人生哲理和藝術(shù)意蘊(yùn)。

　　感知、想象、情感、理解作為藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的心理機(jī)制，雖然各有不同的發(fā)生作用和順序，但實(shí)際上它們是互相依賴的，相互區(qū)分不是那么明顯，缺少一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能使升華難以實(shí)現(xiàn)。這個(gè)心理機(jī)制過(guò)程實(shí)現(xiàn)了從采集到整理到加工的全過(guò)程，推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)造的進(jìn)程在藝術(shù)家頭腦中的逐步發(fā)展和飛躍，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造有著極其重大的作用。

　　編輯推薦：

　　備戰(zhàn)2015年成人高考：考場(chǎng)上高水平發(fā)揮的方法

　　備戰(zhàn)2015年成人高考：考試吧教你臨場(chǎng)得分策略

　　備戰(zhàn)2015年成人高考：考試吧教你復(fù)習(xí)全年計(jì)劃