人力資源：現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)方程式中的儒家思想

　　眾所周知，儒家倫理思想的基本精神是“仁義禮智信”，對(duì)此，我們必須從現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理的角度去詮解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“仁義禮智信”不僅是倫理之道，而且也是經(jīng)營(yíng)管理之道。

　　“仁”是企業(yè)發(fā)展的保證

　　“仁”是儒學(xué)倫理哲學(xué)的中心范疇與最高道德準(zhǔn)則，其本義是友愛、互助、同情之意。

　　當(dāng)受到別的企業(yè)幫助后，應(yīng)當(dāng)銘記不忘，尋找機(jī)會(huì)給予報(bào)答;當(dāng)別人有難之時(shí)，追求卓越的企業(yè)家則會(huì)主動(dòng)伸出援助之手，幫其排憂解難。只有這樣，才能贏得廣大用戶的深情厚誼，建立牢不可破的關(guān)系，并會(huì)得到別人的鼎力支持和熱心關(guān)照，從而促進(jìn)本企業(yè)的蓬勃發(fā)展。

　　“義”是企業(yè)立足的根本

　　“義”是儒家重要的道德規(guī)范之一，指人的思想和行為要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。凡是功勛卓著、業(yè)績(jī)輝煌的企業(yè)家，都非常注重“義”在企業(yè)行為中的作用和效果，把“義”視為企業(yè)精神支柱的主要方面，既談賺錢又講友誼，既注重經(jīng)濟(jì)效益，又重社會(huì)效益，既要承認(rèn)對(duì)物質(zhì)利益的追求是合乎人情的，又要注重這一追求必須符合社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。

　　現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)者可以把“義以生利”的思想轉(zhuǎn)化成一種經(jīng)營(yíng)理念，在管理企業(yè)的活動(dòng)中，就是精神價(jià)值創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值制約物質(zhì)價(jià)值的過程。

　　“禮”是企業(yè)生存的基礎(chǔ)

　　“禮”是儒家倫理道德思想的基本范疇，泛指各類典章制度和道德規(guī)范�？鬃诱f：“不學(xué)禮、無以立”，不懂得“禮”就不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系的行為規(guī)范，就不能立身處世，就不可能獲得事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

　　“禮”不僅是一種傳統(tǒng)的美德，也是企業(yè)茁壯成長(zhǎng)的必然選擇!企業(yè)形象并不是空中樓閣，企業(yè)形象建立在員工的一舉一動(dòng)，一言一行之上，員工代表企業(yè)，員工的形象在某種程度上也代表企業(yè)的形象�！岸Y”是企業(yè)的無形財(cái)富，正因如此，古今中外的企業(yè)都重視禮的宣傳。

　　“智”是企業(yè)騰飛的關(guān)鍵

　　“智”是儒家倫理思想的基本概念，指的是聰明智慧的品德。在風(fēng)譎云詭、爾虞我詐、陷阱多多的商海中，要靠人才、靠超群的智慧和謀略方能克敵致勝，此乃“智”。

　　在企業(yè)管理中是需要高度智慧的。毛澤東說過：領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任不外是用人和出主意兩類，不論是“用人”和“出主意”都需要智慧。所以，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)深知“得才者昌，失才者亡”和“黃金累千，不如一賢”的道理，把選人任賢和知人善任看成是企業(yè)管理者最主要的本事之一，是衡量企業(yè)管理水平，經(jīng)營(yíng)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　“信”是企業(yè)興旺的標(biāo)志

　　“信”是儒家倫理思想中的重要范疇之一，泛指誠(chéng)實(shí)不欺、講信用的品德。取信于民，企業(yè)就穩(wěn)定、發(fā)展;失信于民，企業(yè)就難于有立足之地，甚至出現(xiàn)危機(jī)。信譽(yù)對(duì)于任何組織而言都是立業(yè)的根本。

　　企業(yè)經(jīng)營(yíng)能否成功，關(guān)鍵在于顧客，取決于企業(yè)是否贏得顧客的信譽(yù)。當(dāng)今，眾多企業(yè)都是“以信為本”，靠信譽(yù)占領(lǐng)市場(chǎng)、擴(kuò)大市場(chǎng)，重諾言、守信用，言而有信，是衡量一個(gè)企業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。