四、辨析題

　　1、錯誤。

　　盡管政治經(jīng)濟制度對學(xué)校的教育有著巨大的影響和制約，但這并不意味著學(xué)�？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)規(guī)律，更不是說學(xué)校要放棄學(xué)校教育任務(wù)直接為政治經(jīng)濟服務(wù)，參加具體的政治運動、執(zhí)行具體的政治任務(wù)。教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。那種在教育工作中照搬、照套政治、經(jīng)濟的做法，或以政治、經(jīng)濟取代教育，對教育的特點和規(guī)律視而不見，橫加干涉的做法，都是不利于教育工作的。

　　2、錯誤。

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象。相對于教師來說，他們知識較少，經(jīng)驗貧乏，獨立能力不強，加上傳統(tǒng)的教師權(quán)威的文化影響，學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有天然的權(quán)威性，這種天然的權(quán)威性是教師進行教育工作的重要條件。但學(xué)生對教師的依賴性并不是對教師的完全盲從，因為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動性、具有不同特殊素質(zhì)的人。這種主觀能動性，表現(xiàn)在學(xué)生具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的獨立意志。因此，教師應(yīng)該在尊重和調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的基礎(chǔ)上運用自己的權(quán)威，以促進學(xué)生的發(fā)展。

　　3、正確。

　　教學(xué)過程是一個促進學(xué)生身心發(fā)展的過程，也是一種特殊的認(rèn)識過程。其特殊性在于，它是學(xué)生的個體認(rèn)識活動，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識這一活動去間接認(rèn)識世界。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會歷史經(jīng)驗變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財富，這不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識，也使學(xué)生個體的身心獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識的間接性，認(rèn)識交往性，認(rèn)識教育性，及有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。因此，它不同于科學(xué)探索的認(rèn)知過程。

　　五、簡答題

　　1、現(xiàn)代教育特別是上個世紀(jì)四十年代中后期以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨勢。包括：

　�、偌訌妼W(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;

　�、趶娀占傲x務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限;

　�、燮胀ń逃c職業(yè)教育朝著相互滲透、綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展;

　�、芨叩冉逃念愋腿找娑鄻踊痛蟊娀�;

　�、輰W(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;

　�、藿⒂欣趪H交流的教育制度;

　�、呓�(gòu)終身教育制度。

　　2、信息技術(shù)對教育產(chǎn)生的影響包括：

　�、傩畔⒓夹g(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念。包括知識的數(shù)量觀念和知識的質(zhì)量觀念。

　�、谛畔⒓夹g(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接受信息。

　　③信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。首先，信息技術(shù)的智能化使教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。其次，信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎勵和懲罰，這有別于傳統(tǒng)教育。第三，信息技術(shù)將促進師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對面的教學(xué)成為偶爾的情況，知識與長者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。

　　3、全面推進素質(zhì)教育，關(guān)系到科教興國的戰(zhàn)略的落實。素質(zhì)教育思想的基本觀點包括：

　　(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強調(diào)在教育中每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。

　　(2)素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　(3)素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育。素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，又重視學(xué)生個性的多樣性，對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。

　　(4)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。這是因為：①創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài);②創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成，面對多樣的、多變的世界，任何一個人、一種職業(yè)、一個社會都缺少不了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力;③重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

　　4、教學(xué)任務(wù)是由人們追求的教學(xué)價值取向所決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué)的一般任務(wù)如下：

　　①傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能。教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。因為教學(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識和技能的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。所以，只有扎扎實實完成這個教學(xué)任務(wù)，才能有條件完成其他教學(xué)任務(wù)，確保培養(yǎng)的人才的質(zhì)量規(guī)格。

　�、诎l(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能，不僅是順利地、高質(zhì)量地進行教學(xué)的必要條件，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的要求，因而這是現(xiàn)代教學(xué)的一項十分重要的任務(wù)。

　�、叟囵B(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。世界觀是對世界的總的看法和態(tài)度，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在科學(xué)知識的基礎(chǔ)之上。青少年的品德、審美情趣和世界觀正處在急速發(fā)展和逐步形成的重要時期，教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)方面起著重要作用。原因在于教學(xué)始終具有教育性。

　　④關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展�，F(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展。以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)學(xué)生知識、智力、興趣、情感、意志、性格等各方面的因素，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一，促進學(xué)生個性的發(fā)展。不僅使學(xué)生有現(xiàn)代科技文化知識，而且有自覺能動性、獨立性和開拓創(chuàng)新個性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。　　

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