2020教師資格證小學(xué)教育知識(shí)考點(diǎn)習(xí)題匯總
【國(guó)考模擬題】
1.將“四書(shū)”和“五經(jīng)”作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)的是哪個(gè)朝代?( )
A.明代
B.宋代
C.漢代
D.清代
答案：B
2.“四書(shū)”、“五經(jīng)”是中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書(shū)范圍的是(D)
A.《大學(xué)》
B.《中庸》
C.《論語(yǔ)》
D.《春秋》
答案：D
【考點(diǎn)歸納】
宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書(shū)”(《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》)、“五經(jīng)”(《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》)，特別是“四書(shū)”成為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)不再是科舉的內(nèi)容，儒家主張的“學(xué)而優(yōu)則仕”，成為我國(guó)封建社會(huì)的教育目的。
【國(guó)考模擬題】
1.在歐洲封建社會(huì)出現(xiàn)的兩種類型的教育是騎士教育和( )。
A.斯巴達(dá)教育
B.雅典教育
C.教會(huì)教育
D.實(shí)科教育
答案：C
2.騎士教育是設(shè)在宮廷內(nèi)專門為王族子弟提供教育的形式。
答案：×
【考點(diǎn)歸納】
中世紀(jì)歐洲兩種有代表性的教育體系：教會(huì)教育和騎士教育。
(1)教會(huì)教育：學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和“七藝”，“七藝”包括三科(文法、修辭、辯證法)、四學(xué)(算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))，學(xué)習(xí)方法是背誦。
(2)騎士教育：教育內(nèi)容是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)和軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，具體包括“騎士七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī))，同時(shí)也進(jìn)行宗教觀點(diǎn)和武士道德品質(zhì)的教育。
【國(guó)考模擬題】
1.國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總要求，就是( )。
A.教學(xué)目的
B.教育目的
C.培養(yǎng)目標(biāo)
D.教學(xué)目標(biāo)
答案：B
【考點(diǎn)歸納】
教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的一般由兩部分組成。一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在知識(shí)、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益服務(wù)。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。
教育目的有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人才的總的要求。
狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求，是國(guó)家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，它是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。
【國(guó)考模擬題】
馬克思關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)指出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的( )。
A.主要方法
B.重要方法
C.唯一方法
D.特殊方法
答案：C
【考點(diǎn)歸納】
馬克思關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)指出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的唯一方法。人的發(fā)展學(xué)說(shuō)在教育學(xué)上具有重要意義。首先，馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的學(xué)說(shuō)實(shí)際上確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，與形形色色的舊唯物主義和唯心主義的教育目的論劃清了界限。其次，它指明了人的發(fā)展的方向，指明了人的發(fā)展是一種歷史的必然。
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