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第 6 頁:答案及解析 |
30.【知識點(diǎn)】職業(yè)理念——教育觀、學(xué)生觀、教師觀
【參考答案】
首先,素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。材料中,這位學(xué)生喜歡文學(xué)藝術(shù),對文學(xué)有一定天賦和能力,教師應(yīng)該在教育教學(xué)中根據(jù)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn),有的放矢地進(jìn)行因材施教,發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢和特長,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
其次,“以人為本”的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào),學(xué)生是發(fā)展的人,有不斷發(fā)展的潛力。材料中,教師對于學(xué)生上課的問題,一味地進(jìn)行否定,沒有給孩子改正錯誤、發(fā)展自己的機(jī)會,影響了學(xué)生的發(fā)展。
最后,新課改背景下的教師觀強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者,要尊重學(xué)生、贊賞學(xué)生,啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。材料中,教師對學(xué)生的問題,一味的否定,嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的積極性。
因此,作為教師,要踐行新課改背景下的職業(yè)理念,在教育教學(xué)中重視學(xué)生身心發(fā)展,關(guān)注學(xué)生個性,促進(jìn)學(xué)生更好地成長。
31.【知識點(diǎn)】教師職業(yè)道德
【參考答案】
該教師的行為符合愛崗敬業(yè)的教師職業(yè)道德,但是沒有做到為人師表,因此沒有取得預(yù)想的教育效果。
首先,教師的行為符合愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。愛崗敬業(yè)強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè),高度負(fù)責(zé)。材料中,班主任老師每天早出晚歸,認(rèn)真檢查和教育學(xué)生,事無巨細(xì),對學(xué)生遇到的問題也千叮嚀。萬囑咐,體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。
其次。教師沒有做到為人師表的職業(yè)道德。為人師表要求教師應(yīng)該堅守高尚情操,知榮明恥,嚴(yán)于律己,以身作則,舉止文明。材料中,教師雖然兢兢業(yè)業(yè),認(rèn)真負(fù)責(zé),但自身沒有以身作則,不注意保持班級衛(wèi)生,給學(xué)生樹立了負(fù)面的榜樣,不利于學(xué)生良好行為的養(yǎng)成。
因此,作為教師,要遵守教師職業(yè)道德,愛崗敬業(yè),樂于奉獻(xiàn),行為世范。關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)和心理發(fā)展。
32.【知識點(diǎn)】教師基本能力——閱讀理解能力
【參考答案】
(1)①“有形的路”是指道路,而“心路”是指重整文化斷層,推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動。②修“有形的路”只是物質(zhì)層面、技術(shù)層面,相對而言還是比較容易的;而重整文化斷層,推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動是一項艱巨而長遠(yuǎn)的任務(wù)。③這句話既表明了繼承傳統(tǒng)文化的艱難,也表明了南懷瑾致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的愿望與追求。
(2)①深入研究佛法,編寫佛學(xué)傳世之作。②在輔仁大學(xué)開設(shè)《易經(jīng)》課程,傳播傳統(tǒng)文化。
、蹌(chuàng)立以東西文化交流融合為目的的“東西精華協(xié)會”。④成立了致力于東西方文化溝通的“東西學(xué)院”。⑤以蒼生為念,挺身做了金溫鐵路的催生者。⑥號召吸引一大批同道在全球華人社會中推廣兒童讀經(jīng)運(yùn)動。
人物形象:①對理想執(zhí)著追求。他對國學(xué)不懈研究,在創(chuàng)作條件極其惡劣的情況下,依然完成兩部大作。②超然物外(安貧樂道)。如在環(huán)境惡劣之地,也能充耳不聞,專心鉆研學(xué)問。③善為他人著想。如上《易經(jīng)》課太受歡迎,怕引起其他老師的不愉快,急流勇退。④熱心社會事業(yè)。如“創(chuàng)立東西精華協(xié)會”和“東西學(xué)院”,不避艱險,挺身做了金溫鐵路的催生者。
【解析】
(1)聯(lián)系畫線句子的上下文,“有形的路”肯定是指實實在在的道路,而“心路”聯(lián)系畫線前一句指重整文化斷層,推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動;有形的路易修,而心路難修表明物質(zhì)層面容易,而精神斷層需要幾代人的努力。表明了南懷瑾先生的畢生愿望和追求。
(2)通讀全文進(jìn)行概括南懷瑾在研究和傳承文化方面的貢獻(xiàn)。文中可找到有關(guān)文化方面的:研究佛法并著有作品;開設(shè)《易經(jīng)》課程,傳播傳統(tǒng)文化;創(chuàng)立溝通東西文化的“東西精華協(xié)會”和“東西學(xué)院”.創(chuàng)作大量著作,推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動。
材料全篇都在講述南懷瑾先生對文化的貢獻(xiàn)以及一生的成就,塑造了一位大師形象,因此只需結(jié)合材料中的內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)即可。
三、寫作題
33.【知識點(diǎn)】教師基本能力——寫作能力
【參考范文】
學(xué)會等待
有人說,等待的人不過是畏畏縮縮的懦夫。其實不然,等待不是弱者期待上天的憐憫,而是強(qiáng)者的蓄勢待發(fā);等待不是愚者的想入非非,而是智者的深謀遠(yuǎn)慮。會等待的人才是真正的智者。
等待要有耐心。等待是漫長的。它無時無刻不在考驗我們的耐心與毅力。猛獸伏在草叢中窺視著獵物一步步走近,一些心急的猛獸不等獵物靠近就躥了出去,追逐了半天,卻沒有收獲;而另一些猛獸則在耐心地等待,等獵物走到眼前再施以雷霆般的一擊,準(zhǔn)確地捕到獵物,安穩(wěn)地填飽了肚子。這只是動物中的一個捕食技巧,但用心體味,我們可以發(fā)現(xiàn)等待中耐心的重要。
急功近利的人受不了漫長的等待,歷史上那些不顧統(tǒng)帥反對,執(zhí)意請戰(zhàn)的將領(lǐng),往往會過早或過于輕率地做出行動,結(jié)果要么延誤戰(zhàn)機(jī),要么落入敵人圈套。因而,等待時要學(xué)會培養(yǎng)耐心,切勿過于急躁。
等待要做足準(zhǔn)備。等待,雖然會有些漫長,雖然會有些艱苦,但在等待中,我們的身心會平靜下來,沒有躁動不安,只有寧靜。靜靜地等待中,我們?nèi)缙簌Z般默默沉潛,如曇花般靜靜醞釀,如冬眠的動物般一點(diǎn)一滴地儲存能量。攀登高山時,我們重整裝備等待暴風(fēng)雪之后的天氣放晴;叢林冒險時,我們?nèi)家欢洋艋鸬却谝怪蟮睦杳?跌落人生低谷時,我們總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),等待向上攀爬的機(jī)會。總之,等待時,一定要靜下心來,享受寂寞,享受短暫的平靜,取長補(bǔ)短做好準(zhǔn)備。
等待要把握機(jī)會。等待并不是虛度年華,浪費(fèi)光陰,也并不是躲在某個角落逃避自我。而是縱觀全局,等待機(jī)會來臨的瞬間,主動出擊,一招制勝。想要打敗曹操的百萬大軍,吳蜀聯(lián)軍就必須等候東風(fēng)吹動旗幟;想要拍攝日出日落的壯美,我們就得手持相機(jī)守候于其側(cè);要想有所盈利,股民就得靜觀股票的漲落……機(jī)會就像剛剛接觸海平面的落日,從不等待別人將它收入相冊,只有那么短短的幾秒鐘,它便完全沉入,與大海融為一體。因此,只有我們耐心等待才可以抓住機(jī)會.才可以不失時機(jī)地促成事物的飛躍。
然而,需要說明的是,等待并非痛苦的,反而是快樂的、美麗的。它往往是為更大的快樂做的一個小小的鋪墊。冰河等待春風(fēng)的到來,冰河以春風(fēng)為支撐,快樂地等待著雪化融開的那一天;秋天等待收獲的到來,“想象”著果實滿園的景象,幸福地等待碩果滿園的那一刻;大地等待著雨露,大地為能“大口大口地”喝到“甘甜”的雨露,愉悅地等待著;大海為能夠等到陽光灑滿蔚藍(lán)的海面那美麗的時刻,靜靜地等待著……
鵝卵石的形成要經(jīng)歷河水一次又一次的洗禮,靠的是等待:松蠟要變成琥珀必須在土壤中消磨千萬年的時光,靠的是等待;也許,等待過后,我們就會擁有一個新天地!
【點(diǎn)評】
這是一道命題作文題。這類題目本身就是題眼,要準(zhǔn)確、全面理解該詞的含義,不僅要理解標(biāo)題的字面意義,更重要的是要挖掘其內(nèi)在的深層含義。學(xué)會等待,這是一個動賓短語,考生作答時可以寫如何學(xué)會等待,也可以寫學(xué)會等待的重要性。范文開篇點(diǎn)題,開門見山地拋出了自己的總論點(diǎn):會等待的人才是真正的智者。緊接著,三個分論點(diǎn)從“怎么辦”的角度切人,分別從“要有耐心”“要做足準(zhǔn)備”“要把握機(jī)會”三個方面層層遞進(jìn)地闡述了如何學(xué)會等待。緊接著,文章強(qiáng)調(diào)了等待并非痛苦的這一說法,使文章的論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。整篇文章理證例證相結(jié)合,例證隨手拈來,論據(jù)豐富,增加了文章的可讀性。結(jié)尾回扣論點(diǎn),用“思索、做、預(yù)見”三個詞總結(jié)了前文中的三個分論點(diǎn),做到了前后呼應(yīng)。是一篇不可多得的考場作文。
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