第一章 閱讀理解能力(考點(diǎn)歸納)
1.李明同學(xué)說(shuō)話喜歡引經(jīng)據(jù)典。在下面幾種情境講話時(shí)，他引用的古詩(shī)文恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是( )。
A.同學(xué)張華要到外地去上大學(xué)，李明給他送行時(shí)說(shuō)：“與君離別意，同是宦游人，”張華，你一人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)要多多珍重啊!”
B.同學(xué)劉欣作文時(shí)想找一句表現(xiàn)讀書(shū)樂(lè)趣的名句，李明不假思索地說(shuō)道：“這還不容易，‘談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁’嘛!”
C.李明和同學(xué)一起去春游，面對(duì)著滿園盛開(kāi)的梨花，他情不自禁地說(shuō)道：“真可謂‘忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)’，太美了!”
D.李明的同桌張海學(xué)習(xí)上得過(guò)且過(guò)，不求甚解，李明意味深長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)：“‘學(xué)而不思則罔’，你可不能總是淺嘗輒止啊!”
【參考答案】D
【名師點(diǎn)睛】A項(xiàng)“與君離別意，同是宦游人”的大意是：我和你都是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長(zhǎng)安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的啊!可改為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。B項(xiàng)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”意為到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。不能表現(xiàn)出讀書(shū)樂(lè)趣。C項(xiàng)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”詩(shī)人以“春風(fēng)”使梨花盛開(kāi)，比擬“北風(fēng)”使雪花飛舞，“忽如”二字寫出了“胡天”變幻無(wú)常，大雪來(lái)得急驟，雪壓冬林的景象。可改為“一樹(shù)梨花百里春，冰霜無(wú)力減繽紛”。D項(xiàng)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，罔，作蒙蔽，欺騙解;殆，指危險(xiǎn)。只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑;只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險(xiǎn)。故D項(xiàng)運(yùn)用恰當(dāng)。
4.大多數(shù)人一般選擇夏季旅行，其實(shí)在全國(guó)的絕大多數(shù)省份，夏季都是沒(méi)有旅行質(zhì)量的季節(jié)，高溫難耐，體力消耗大，此時(shí)的風(fēng)景極少有吸引眼球的特質(zhì)，景致大打折扣，尤其是一些人文景點(diǎn)，在強(qiáng)光的照射下更顯得索然無(wú)味。
對(duì)這段文字的意圖概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.建議大家盡量避開(kāi)夏季出游
B.說(shuō)明季節(jié)變化會(huì)影響景觀質(zhì)量
C.探討影響旅行質(zhì)量的各方面因素
D.分析人們對(duì)旅行存在的誤區(qū)
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】文中首先提出“大多數(shù)人一般選擇夏季旅行，其實(shí)在全國(guó)的絕大多數(shù)省份，夏季都是沒(méi)有旅行質(zhì)量的季節(jié)”，然后講述不適合夏季旅行的各種原因，因此這段文字意在建議大家盡量不要選擇夏季出游。
5.地處美麗富饒的江漢平原腹地的荊州古城，有著2600多年的歷史，是歷朝封王置府的重鎮(zhèn)。這里東銜九省通衢的武漢三鎮(zhèn)，西臨舉世矚目的長(zhǎng)江三峽，南傍浩瀚無(wú)垠的洞庭湖，北垂雄奇險(xiǎn)秀的武當(dāng)山，區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分明顯。
這段文字主要介紹荊州的( )。
A.地理位置
B.悠久歷史
C.燦爛文化
D.富饒物產(chǎn)
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】根據(jù)“這里東銜九省通衢的武漢三鎮(zhèn)，西臨舉世矚目的長(zhǎng)江三峽，南傍浩瀚無(wú)垠的洞庭湖，北垂雄奇險(xiǎn)秀的武當(dāng)山，區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分明顯”可知，這段主要介紹的是荊州所處的地理位置。
6.農(nóng)業(yè)有著藝術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法比擬的實(shí)踐性。湖北農(nóng)民在節(jié)慶的巫文化中，按照自己的需要造就了各種神靈，向它們?cè)S愿，祈求它們保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。這種節(jié)慶活動(dòng)，意外地促成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，比如“春社”中放在社神前的“社種”，竟使農(nóng)民能利用溫室觀察稻種出芽的情況;“嫁毛娘”的過(guò)程中，燃燒的火把消滅了大量飛蛾。對(duì)這段文字理解最準(zhǔn)確的是( )。
A.巫文化對(duì)農(nóng)業(yè)與藝術(shù)的不同影響
B.巫文化怎樣促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
C.推動(dòng)歷史進(jìn)步的是人力而非神力
D.湖北的農(nóng)民創(chuàng)造了哪些節(jié)慶形式
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】題干文段提出巫文化“意外地促成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展”，且舉例說(shuō)明巫文化是怎樣促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。
7.低碳城市是一個(gè)新生事物，沒(méi)有現(xiàn)成可借鑒的模式。專家指出，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，首先需要澄清“低碳等于貧困”、“低碳等于高成本”等誤區(qū)。低碳經(jīng)濟(jì)是在較高的文明發(fā)展水平下，出現(xiàn)的一種碳生產(chǎn)力水平較高、但人均碳排放水平較低的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，能源結(jié)構(gòu)的清潔化和資源稟賦起著決定性作用，單位產(chǎn)出所需要的能源消耗不斷下降。
“這個(gè)過(guò)程”指的是( )。
A.建設(shè)低碳城市的過(guò)程
B.提高社會(huì)文明程度的過(guò)程
C.降低人均碳排放水平的過(guò)程
D.轉(zhuǎn)變對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的過(guò)程
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】文中的關(guān)鍵句是“但人均碳排放水平比較低的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，“這個(gè)過(guò)程”與這句話相對(duì)應(yīng)，并且“這個(gè)過(guò)程”之后均為進(jìn)一步的解釋說(shuō)明。
8.進(jìn)入6月份，不少市民發(fā)現(xiàn)蚊子越來(lái)越多，簡(jiǎn)直無(wú)法控制，滅蚊劑也殺不完，一些曾經(jīng)“一用就靈”的滅蚊劑如今漸漸失效。在各大醫(yī)院皮膚科被蚊蟲(chóng)叮咬的兒童患者擠滿了病房。
以下哪項(xiàng)不是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?( )
A.6月份氣溫適中，雨量充沛，最適宜蚊子繁殖生長(zhǎng)
B.蚊子的抗藥性非常強(qiáng)，被殺死的往往是“嬌弱”的蚊種，適者則頑強(qiáng)地生存下來(lái)
C.蚊子特別喜歡叮咬兒童
D.不規(guī)范地使用滅蚊劑導(dǎo)致蚊子抗藥性的產(chǎn)生和快速增強(qiáng)
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】解釋說(shuō)明型題，C項(xiàng)不足以解釋題干現(xiàn)象，因?yàn)轭}干僅表明被蚊子叮咬而住院的患者中兒童多，并未斷定被蚊子叮咬的人中兒童多。
9，有一次，就在一架民航客機(jī)即將著陸時(shí)，乘務(wù)員突然通知機(jī)上的乘客說(shuō)“由于機(jī)場(chǎng)擁擠，無(wú)法降落，預(yù)計(jì)降落時(shí)間要推遲1個(gè)小時(shí)”。機(jī)艙里頓時(shí)一片抱怨之聲，乘客們都在焦急等待著渡過(guò)這段難熬的時(shí)間。幾分鐘后，乘務(wù)員又宣布“再過(guò)30分鐘，飛機(jī)可以安全降落”，乘客們?nèi)玑屩刎?fù)地松了口氣。又過(guò)了5分鐘，廣播里又說(shuō)“現(xiàn)在飛機(jī)就要降落了”，盡管晚了十幾分鐘，乘客們還是喜出望外。這段文字傳達(dá)的道理是( )。
A.既來(lái)之，則安之
B.退一步海闊天空
C.道歉更容易獲得別人的諒解
D.適當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)有利于穩(wěn)定情緒
【參考答案】D
【名師點(diǎn)睛】文段講述了在一架推遲降落的飛機(jī)上，乘務(wù)員首先告知乘客飛機(jī)要推遲1小時(shí)降落，把最糟糕的事態(tài)委婉地告訴給乘客。之后以“再過(guò)30分鐘，飛機(jī)可以安全降落”等適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言平息了乘客們的抱怨。說(shuō)明如果語(yǔ)言運(yùn)用適當(dāng)，將有利于穩(wěn)定情緒。
10.從概念本身來(lái)說(shuō)“文化旅游”并非一個(gè)新名詞，早在古羅馬時(shí)代，人們就已經(jīng)嘗試了以文化需求為誘導(dǎo)的外出旅行活動(dòng)。宗教朝圣、探尋歷史古跡、參加特殊節(jié)慶活動(dòng)等，都是旅游體驗(yàn)的一部分�？梢哉f(shuō)，旅游本身就有文化因子，而文化旅游，更是可以在豐富旅游者旅行見(jiàn)聞的同時(shí)，提供旅游者和被訪地之間的文化碰撞和交流。20世紀(jì)70年代后期，作為一種特殊的旅游概念，“文化旅游”模式逐漸興起。
下列說(shuō)法與原文相符的是( )。
A.蘊(yùn)含文化色彩的旅游由來(lái)已久
B.“文化旅游”模式誕生于古羅馬
C.文化交流可以促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮
D.文化是促使人們旅游的關(guān)鍵因素
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】根據(jù)文中“早在古羅馬時(shí)代，人們就已經(jīng)嘗試了以文化需求為誘導(dǎo)的外出旅行活動(dòng)”“旅游本身就有文化因子”可知，A項(xiàng)說(shuō)法與原文相符。
11.汽車銷售員喬•吉拉德的推銷方式有點(diǎn)與眾不同，他會(huì)做一些在別人看來(lái)費(fèi)力不討好的事。例如，他的1萬(wàn)多名顧客每個(gè)月都會(huì)收到他寄來(lái)的問(wèn)候卡，上面永遠(yuǎn)只有這樣一句話：“我喜歡你�！背酥猓瑒e無(wú)他語(yǔ)，也別無(wú)他物。這樣一種不可思議的方法幫助喬平均每天賣出5輛車，創(chuàng)造出連續(xù)12年銷售第一的奇跡，被吉尼斯世界紀(jì)錄稱為“世界上最了不起的賣車人”。喬•吉拉德運(yùn)用的最獨(dú)特銷售“秘訣”是( )。
A.細(xì)節(jié)決定成敗
B.莫以善小而不為
C.喜歡可以引起喜歡
D.千里之行，始于足下
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】喬通過(guò)特殊的推銷方式為自己贏得了良好的業(yè)績(jī)，文中的關(guān)鍵句是“我喜歡你”，文段說(shuō)明的道理是人際吸引的相悅定律，即人與人在感情上的融洽和相互喜歡，可以強(qiáng)化人際間的相互吸引。喜歡引起喜歡，即情感的相悅性。
12.岫巖，地處遼東半島，這里山清水秀，是全國(guó)最大的寶玉石生產(chǎn)地。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這句話意思的是( )。
A.岫巖在遼東半島
B.岫巖是個(gè)山清水秀的好地方
C.岫巖不僅山清水秀，而且盛產(chǎn)寶玉石
D.岫巖是全國(guó)最大的寶玉石生產(chǎn)地
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】C項(xiàng)概括了岫巖的兩個(gè)特點(diǎn)，概括較全面，其他選項(xiàng)都只涉及岫巖的一個(gè)特點(diǎn)。
13.“我此刻記起《希臘羅馬偉人傳》作者普魯塔克的一句名言——最顯赫的業(yè)績(jī)不一定總能表示人們的美德或惡行，而往往一樁小事，一句話或一個(gè)笑談……更能清楚地顯示人物的性格的趨向�！毕铝凶钅軠�(zhǔn)確復(fù)述這句話意思的是( )。
A.普魯塔克的名言對(duì)我的影響很大
B.有時(shí)大事還不如小事能體現(xiàn)人的性格
C.只有小事能顯現(xiàn)人物的性格和趨向
D.顯赫的業(yè)績(jī)并不總能表現(xiàn)人的美德或惡行
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】材料說(shuō)明了兩點(diǎn)內(nèi)容：“最顯赫的業(yè)績(jī)不一定總能表示人們的美德或惡行�！薄巴粯缎∈�，一句話或一個(gè)笑談……更能清楚地顯示人物的性格的趨向�！辈�(duì)這兩點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了比較，只有B項(xiàng)準(zhǔn)確地概括了這兩方面的內(nèi)容，而且體現(xiàn)了兩方面內(nèi)容的關(guān)系。
14.下列語(yǔ)段中畫橫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)，“西方的人文學(xué)和人文主義基本上是反自然和反宗教，對(duì)自然有侵略的傾向，對(duì)宗教不聞不問(wèn)。但儒家所代表的人文學(xué)要求人類既要和自然保持和諧，又要與宗教保持相輔相成的關(guān)系，所以它的內(nèi)涵比較寬廣。比如儒家的金玉良言，包括所謂的“己所不欲，勿施于人”，‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’，這些觀念正逐漸被西方知識(shí)分子接受，成為最樸實(shí)的倫理。當(dāng)今世界各地出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)保危機(jī)表明，人和自然的關(guān)系要重新厘定。儒家尊重自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，這也是一個(gè)有價(jià)值的東西�！�
A.不聞不問(wèn)
B.相輔相成
C.金玉良言
D.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】“金玉良言”應(yīng)為“金科玉律”。金科玉律謂不可變更的法令或規(guī)則。后多比喻不可變更的信條。金玉良言比喻非常寶貴的勸告或教誨。
15.海倫•凱勒是舉世( )的作家和教育家。盡管命運(yùn)之神奪走了她的視力和聽(tīng)力，但這位女子卻用勤奮和堅(jiān)韌不拔的精神緊緊扼住了命運(yùn)的喉嚨。她的名字已經(jīng)成為堅(jiān)韌不拔意志的象征，傳奇般的一生成為鼓舞人們戰(zhàn)勝( )的巨大精神力量。
依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )。
A.崇拜自我
B.敬仰厄運(yùn)
C.仰慕生命
D.矚目困難
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】“舉世”是指全世界�！俺绨荨敝赶虺绺咦鹳F的神，發(fā)出尊崇的拜服。“敬仰”指敬重仰慕，側(cè)重尊敬佩服的感情色彩。“仰慕”指敬仰思慕。“舉世矚目”指的是全世界的人都關(guān)注著，形容影響很大，為世人關(guān)注。根據(jù)文義，第一空填“敬仰”最為恰當(dāng)。故答案選B。
16.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病，浯意明確的一項(xiàng)是( )。
A.在全球應(yīng)對(duì)氣候變化的努力中，歐盟應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，但只有歐盟所有成員國(guó)達(dá)成一項(xiàng)共同戰(zhàn)略協(xié)議，歐盟才有希望將“雄心勃勃的溫室氣體減排目標(biāo)”轉(zhuǎn)化為談判實(shí)力
B.小崗村黨委第一書(shū)記沈浩和干部群眾經(jīng)過(guò)六年探索與實(shí)踐，推動(dòng)小崗人走上了脫貧致富的道路，贏得了群眾真誠(chéng)的支持和擁護(hù)，被譽(yù)為小崗村的“頂梁柱”、小崗人的“主心骨”
C.海地當(dāng)?shù)貢r(shí)間12日下午發(fā)生地震，震級(jí)為7.0級(jí)，震中位于海地首都太子港西部約15公里處。美國(guó)地震勘探局的科學(xué)家估計(jì)，此次地震造成的財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡的數(shù)量將相當(dāng)慘重
D.2009年12月27日，河南省文物局在京發(fā)布重大考古發(fā)現(xiàn)—在安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)西高穴村發(fā)掘的一座東漢大墓，魏武王曹操高陵。這一消息成為今年最具轟動(dòng)效應(yīng)的考古發(fā)現(xiàn)，但隨后就有各界人士紛紛提出質(zhì)疑
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】B項(xiàng)句子雜糅，中途易轍，后兩個(gè)句子的主語(yǔ)由“沈浩和干部群眾”變?yōu)榱恕吧蚝啤�。C項(xiàng)“數(shù)量”和“相當(dāng)慘重”搭配不當(dāng)。D項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù)，應(yīng)刪除“提出”。
17.人類社會(huì)的發(fā)展歷史證明，中間階層是社會(huì)的穩(wěn)定器，他們有穩(wěn)定的工作和收入，經(jīng)濟(jì)上樂(lè)于消費(fèi)，政治上渴望穩(wěn)定。中國(guó)目前的問(wèn)題是中間階層的規(guī)模還不夠大，也不穩(wěn)定，而且隨著經(jīng)濟(jì)形式的變化也會(huì)面臨失業(yè)的威脅。如果政府袖手旁觀，置之不理，將不利于社會(huì)的穩(wěn)定。這段文字意在說(shuō)明( )。
A.穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展的前提和保障
B.中間階層的壯大有利于擴(kuò)大內(nèi)需
C.為什么中間階層是社會(huì)的穩(wěn)定器
D.要培育和幫助中間階層發(fā)展壯大
【參考答案】D
【名師點(diǎn)睛】文段首先介紹了中間階層為什么是社會(huì)的穩(wěn)定器，之后提出了中間階層面臨的困境，即“中間階層的規(guī)模還不夠大，還不夠穩(wěn)定”，最后指出“如果政府袖手旁觀，置之不理，將不利于社會(huì)的穩(wěn)定”，所以本文意在說(shuō)明應(yīng)當(dāng)幫助中間階層發(fā)展壯大。
二、閱讀理解
(一)
淡，是一種至美的境界。
一個(gè)年輕的女孩子，在你眼前走過(guò)，雖只是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，給人留下一種純凈的感覺(jué)。如果濃妝艷抹的話，除了這個(gè)女孩子表面的光輝外，就不會(huì)產(chǎn)生更多有韻味的遐想了。其實(shí)，“濃妝”加上“艷抹”，這四個(gè)字本身，就已經(jīng)多少帶有了一絲貶義。淡比之濃，或許由于更接近天然，似春雨，潤(rùn)物無(wú)聲，更容易被人接受。蘇東坡寫西湖，有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，是更自然的西湖，雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子，但真正欣賞西湖的游客，對(duì)那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)‘節(jié)，在那細(xì)雨、碧水、微風(fēng)、柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，才像一幅淡淡的水墨畫。展現(xiàn)在眼前的西湖，才是最美的西湖。水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。
在中國(guó)畫中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但是在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營(yíng)出一種意境，當(dāng)然也是美。①前者，所有景物統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在眼前，一覽無(wú)余;后者，是一種省略藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)�？杀砻骐m是無(wú)，并不等于觀者眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的空白，其實(shí)是給人留下想象的空間。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)，更耐人思索。西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都唯恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國(guó)的水墨畫則以淡見(jiàn)長(zhǎng)，能省一筆決不贅語(yǔ)，所謂“惜墨如金”者也。一般說(shuō)，濃到好處，不易;不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難�？Х仁菨獾模瑥纳珴傻浇o中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一種土耳其式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無(wú)比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺(jué)東方之既白。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸
的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。
但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
�、谌松�，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了;但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說(shuō)是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親;但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。
尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期;或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)市，得則大欣喜，大快活;不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受板熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭(zhēng)頭，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松啊!其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。淡之美，某種程度近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說(shuō)到底，其實(shí)，就是一個(gè)淡字。
人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎?
1.“淡，是一種至美的境界”，對(duì)這種境界理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.接近天然，富有韻味，耐人尋味
B.淡泊名利，對(duì)得失成敗能淡然處之
C.無(wú)為而治，隨遇而安
D.無(wú)欲無(wú)求，知足常樂(lè)
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】“淡，是一種至美的境界”，這句話明顯是針對(duì)“淡”的美學(xué)意義談的，選項(xiàng)A符合。其他選項(xiàng)都涉及“淡”的人生意義，錯(cuò)誤。
2，蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，下列各項(xiàng)中符合本文作者對(duì)該句詩(shī)的看法的是( )。
A.貶低，因?yàn)椤皾鈯y”加上“艷抹”這四個(gè)字本身，就已經(jīng)多少帶有一絲貶義
B.認(rèn)同，因?yàn)樘K軾筆下“濃抹”的西湖是“水光瀲滟晴方好”的自然景色，而不是上文所說(shuō)的人的行為
C.不解，因?yàn)椤皾鈯y”和“艷抹”不可能共存
D.淡然，因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)美的理解有不同的看法
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】文中有言，“蘇東坡寫西湖，有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的‘水光瀲滟睛方好，山色空蒙雨亦奇’，是更自然的西湖”。這說(shuō)明作者對(duì)蘇東坡的詩(shī)持認(rèn)同態(tài)度。
3.文中畫線處的“前者”指的是( )。
A.中國(guó)畫
B.西洋畫
C.濃得化不開(kāi)的工筆重彩畫
D.寥寥數(shù)筆勾勒出的水墨畫
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】“在中國(guó)畫中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但是在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆
便經(jīng)營(yíng)出一種意境，當(dāng)然也是美。前者，所有景物統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在眼前，一覽無(wú)余;后者，是一種省略藝術(shù)。”這里的“前者”很自然是對(duì)應(yīng)“濃得化不開(kāi)的工筆重彩畫”。
4.對(duì)文中畫線處的“人生，其實(shí)也是這個(gè)道理”，理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.淡與濃不能簡(jiǎn)單以是非來(lái)判斷，但淡于身心更有裨益，強(qiáng)勁持久的濃，可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)
B.淡與濃就如同咖啡與茶，無(wú)法加以比較的
C.濃到好處，不易，淡到韻味猶存，更難
D.“得”不要大欣喜，大快活，“不得”不要大懊喪，大失落
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】“人生，其實(shí)也是這個(gè)道理�！边@句話承接上一句話“若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)�！苯又质菍�(duì)“人生，其實(shí)也是這個(gè)道理”這句話的解釋——“濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因入而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益�！比婢C合考慮，選項(xiàng)A準(zhǔn)確地說(shuō)明了“淡”的人生意義。
5.下列各項(xiàng)中符合文義的一項(xiàng)是( )。
A.作者認(rèn)為，作畫最重要的就是留白，空白的地方越多，就代表境界越高
B.作者承認(rèn)，物質(zhì)的欲望，是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，是與生俱來(lái)的，因而積極主義者自然會(huì)持濃烈的人生哲學(xué)
C.中國(guó)水墨畫與西方油畫的對(duì)比，突出“淡”，是要追求清新純凈
D.“一旦要給自己畫一張什么圖畫”，指的是勾畫自我人生追求的藍(lán)圖
【參考答案】D
【名師點(diǎn)睛】A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。排除。B項(xiàng)錯(cuò)誤�！俺譂饬胰松軐W(xué)者，自然是積極主義了;但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說(shuō)是消極主義�！薄皬娜荻患壁叄匀缍痪狡�，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極�！边@說(shuō)明積極主義者未必一定會(huì)持濃烈的人生哲學(xué)，故排除B項(xiàng)。C項(xiàng)錯(cuò)誤�！澳袝r(shí)淡得接近于無(wú)�？杀砻骐m是無(wú)，并不等于觀者眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的空白，其實(shí)是給人留下想象的空間�！边@說(shuō)明中國(guó)水墨畫中的“淡”是追求富有想象的神韻，而不僅是“清新純凈”的感覺(jué)。本題正確答案是D。
(二)
�、俸�，山圍著我。沙田山居，峰回路轉(zhuǎn)，我的朝朝暮暮，②日起日落，月望月朔，全在此中度過(guò)，我成了山人。問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答，山已經(jīng)代我答了。其實(shí)山并未回答，是鳥(niǎo)代山答了，是蟲(chóng)，是松風(fēng)代山答了。③山是禪機(jī)深藏的高僧，輕易不開(kāi)口的。人在樓上倚欄桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊
羅漢，相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看日出，黃昏，從聯(lián)合書(shū)院的文學(xué)院一路走回來(lái)，家，在半山腰上等我，那地勢(shì)，比佛肩要低，卻比佛肚子要高些。這時(shí)，山什么也不說(shuō)，只是爭(zhēng)噪的鳥(niǎo)雀泄露了他愉悅的心境。等到眾鳥(niǎo)棲定，山影茫然，天籟便低沉下去，若斷若續(xù)，樹(shù)間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷，形式和地位都相當(dāng)于佛的肚臍，深凹之中別有一番情趣。山谷是一個(gè)愛(ài)音樂(lè)的村女，最喜歡學(xué)舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無(wú)論是雞嗚犬吠，或是火車在谷口揚(yáng)笛路過(guò)，她都要學(xué)叫一聲，落后半拍，應(yīng)人的尾音。從我的樓上望出去，馬鞍山奇拔而峭峻，屏于東方，使朝暾曾寫《登樓賦》，寄托思念故鄉(xiāng)、懷才不遇的感情。姍姍其來(lái)遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃昏早半小時(shí)來(lái)臨，一個(gè)分神，夕陽(yáng)便落進(jìn)他的僧袖里去了。一爐晚霞，黃銅燒成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崦嵫的神話，太陽(yáng)的葬禮。陽(yáng)臺(tái)上，坐看晚景變幻成夜色，似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺(jué)霞光烘頰，余曛在樹(shù)，忽然變生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早從你背后襲來(lái)。那過(guò)程，是一種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四圍的山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天還如佛如僧，藹然可親，這時(shí)競(jìng)收起法相，龐然而踞，④黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，隱然，有一種潛伏的不安。
(節(jié)選自余光中《沙田山居》)
1.對(duì)文中標(biāo)以序號(hào)的句子，對(duì)其修辭手法分析正確的一項(xiàng)是( )。
A.①為對(duì)偶②為對(duì)比③為比喻④為夸張
B.①為對(duì)比②為對(duì)偶③為擬人④為比喻
C.①為頂真②為對(duì)偶③為擬人④為比喻
D.①為頂真②為對(duì)比③為比喻④為夸張
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】本題考查修辭手法。頂真的手法不常見(jiàn)，頂真是用前面結(jié)尾的詞語(yǔ)或句子作下一句的起頭。對(duì)偶與對(duì)比的區(qū)別在于，對(duì)偶主要是從形式上講，而對(duì)比在于內(nèi)容的比較。
2.對(duì)文中“問(wèn)余何事棲碧山”和“相看兩不厭”兩句，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )。
A.“問(wèn)余何事棲碧山”引自李商隱《山中問(wèn)答》;“相看兩不厭”引自杜牧《獨(dú)坐敬亭山》
B.“問(wèn)余何事棲碧山”引自李白《山中問(wèn)答》;“相看兩不厭”引自杜甫《獨(dú)坐敬亭山》
C.“問(wèn)余何事棲碧山”引自李白《山中問(wèn)答》;“相看兩不厭”引自李白《獨(dú)坐敬亭山》
D.“問(wèn)余何事棲碧山”引自李商隱《山中問(wèn)答》;“相看兩不厭”引自李白《獨(dú)坐敬亭山》
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】略
3.文章名為“山居”，以下哪一項(xiàng)不是作者直接描寫的山?( )
A.馬鞍山
B.鹿山
C.崦嵫
D.敬亭山
【參考答案】D
【名師點(diǎn)睛】本題考查對(duì)文章題目的理解。文中沒(méi)有提到敬亭山。
4.對(duì)于文中提到的《登樓賦》，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )。
A.《登樓賦》是三國(guó)時(shí)期王粲的名作
B.《登樓賦》是三國(guó)時(shí)期朝暾的名作
C.《登樓賦》是西漢時(shí)期王粲的名作
D.《登樓賦》是西漢時(shí)期朝暾的名作
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】略
5.對(duì)文中“樹(shù)間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起�！崩斫庹_的一項(xiàng)是( )。
A.樹(shù)間的歌者是指路過(guò)的村女;草間的吟哦是指草間的蟲(chóng)鳴
B.樹(shù)間的歌者是指林間的鳥(niǎo)聲;草間的吟哦是指草間的蟲(chóng)鳴
C.樹(shù)間的歌者是指路過(guò)的村女;草間的吟哦是指草間的鳥(niǎo)聲
D.樹(shù)問(wèn)的歌者是指林間的鳥(niǎo)聲;草間的吟哦是指草間的鳥(niǎo)聲
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】本題考查語(yǔ)句的理解。由上文“等到眾烏棲定”，可以看出，歌者是指鳥(niǎo)。
(三)
正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見(jiàn)那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過(guò)中人以上之姿，只覺(jué)得秀而不媚，半低著頭出來(lái)，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到她手里，便有了五音十二律似的。又將鼓捶子輕輕地點(diǎn)了兩下，方抬起頭來(lái)，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺(jué)得王小玉看見(jiàn)我了;那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼，滿園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針掉在地下都聽(tīng)得見(jiàn)響!王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書(shū)兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起�；腥缬砂羴�(lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通;及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音就漸漸地聽(tīng)不見(jiàn)了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同她那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)哪一聲的為是。正在撩亂之際。忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。
(節(jié)選自劉鶚《老殘游記》，齊魯書(shū)社，1985，個(gè)別用字有改動(dòng))
1.結(jié)合上下文，在文中劃?rùn)M線處填入最恰當(dāng)?shù)脑~句( )。
A.高貴典雅
B.清而不寒
C.艷而不俗
D.風(fēng)韻猶存
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】本題考查詞語(yǔ)的比較。由上下文對(duì)這一女子的描寫來(lái)看，應(yīng)該是不艷不俗，也不高貴典雅，又從“秀而不媚”的形式來(lái)看，應(yīng)該是“清而不寒”。
2.文章除了描寫王小玉的歌聲，還著重描寫了她的( )。
A.唇齒
B.體態(tài)
C.動(dòng)作
D.眼睛
【參考答案1】D
【名師點(diǎn)睛】本題考查語(yǔ)段的理解能力。由第一段“那雙眼睛，如……”可以看出，文章描寫了她的眼睛。
3.文中寫歌聲“像一線鋼絲拋入天際”，不是指( )。
A.高亮悅耳
B.余音繞梁
C.飛揚(yáng)飄逸
D.富有彈性
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】本題考查語(yǔ)句的理解能力�！坝嘁衾@梁”是指聽(tīng)完歌聲以后的感覺(jué)。
4.形容王小玉的說(shuō)唱，主要運(yùn)用的修辭手法是( )。
A.比喻
B.夸張
C.擬人
D.排比
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】本題考查修辭手法。第二、第三段用了大量的比喻來(lái)描寫小玉的說(shuō)唱。
5.文章用各種感官感覺(jué)的描寫來(lái)表現(xiàn)王小玉的歌聲。下列選項(xiàng)中與文章相符的是( )。
A.觸覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)
B.聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)
C.嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)
D.聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】本題考查描寫的角度。文章中沒(méi)有出現(xiàn)視覺(jué)、觸覺(jué)的描寫。
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