三、簡答題
1.人的身心發(fā)展的一般規(guī)律表現(xiàn)在:
第一,個體身心發(fā)展的順序性。人從出生到長大成人,身心的發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中,整個身心發(fā)展具有一定的順序性,身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性。
第二,個體身心發(fā)展的階段性。不同年齡階段呈現(xiàn)不同的特征,前后相鄰的階段進行有規(guī)律的更替,前一個階段準備了向后一個階段的過渡。
第三,個體身心發(fā)展的不均衡性。個體身心發(fā)展在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的.
第四,個體身心發(fā)展的個別差異性。在個體的身心發(fā)展中,由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動性的不同,存在著個別差異。
第五,個體身心發(fā)展的互補性。個體身心發(fā)展過程中心理機能和生理機能之間存在互補的可能。
2.第一,遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提,缺乏這個前提,任何發(fā)展都是不可能的。人的遺傳素質(zhì)是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎和前提,為人的發(fā)展提供了可能性。
第二,遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。人的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的,經(jīng)歷了一個緩慢的過程。人體的個別器官和整個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能都隨著年齡的發(fā)展而發(fā)展;人的身心發(fā)展的階段性正是遺傳素質(zhì)成熟程度的表現(xiàn)。遺傳素質(zhì)的成熟程度為人的發(fā)展提供了條件和限制,超越遺傳素質(zhì)成熟程度的學習和教育是很難成功的。
第三,遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。在每個人身上表現(xiàn)出來的不同特點,如不同的相貌不同的智力水平、不同的個性特征等,都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。
第四,遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變。遺傳素質(zhì)具有從先天而來的穩(wěn)定性,同時,也具有隨環(huán)境影響而改變的可塑性。
3.(1)人的先天素質(zhì)是在發(fā)展過程中逐步成熟的;(2)人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點,它為一定年齡階段身心發(fā)展特點的出現(xiàn)提供了可能和限制;(3)教育中充分重視成熟的意義非常必要;教育受成熟所制約,對人的發(fā)展又具有積極的能動作用;(4)格塞爾提出的個體發(fā)展的成熟決定論,夸大了成熟的作用。
4.個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面:
第一,個體同一個方面的發(fā)展,在不同的年齡階段發(fā)展是不均衡的。例如人的身高、體重在不同年齡階段發(fā)展速度不同。
第二,個體不同方面的發(fā)展具有不均衡性。有些方而在較早的年齡階段就已達到較為成熟的發(fā)展水平,有些方面則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。
第三,由于社會發(fā)展對個體要求的提高,學習年限延長,獨立生活和T作期限后移,使人的心理成熟、社會性成熟相應后移;由于食物營養(yǎng)的改善、社會文化的影響,個體生理成熟的年齡相應提前,從而使個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)得更為突出。
5.環(huán)境對人的發(fā)展起著重大的影響和制約作用,但不能決定人的發(fā)展。其原因在于:
第一,人接受環(huán)境的影響不是消極、被動的,而是一個積極、能動的過程。這種能動性一方面表現(xiàn)在,人是通過實踐活動接受環(huán)境的影響并獲得發(fā)展的。人住實踐過程中,既接受環(huán)境的影響,也改造看環(huán)境,并在改造環(huán)境的過程中改造著自已。另一方面表現(xiàn)在人是按照已有的知識、經(jīng)驗以及在這些知識、經(jīng)驗基礎上產(chǎn)生的需要和興趣等接受環(huán)境影響的,因此,同樣的環(huán)境在不同人身上可以產(chǎn)生不同的作用。
第二,環(huán)境對人的影響是廣泛的、潛移默化的,也是自發(fā)的、零星的、無計劃的、無目的的、不系統(tǒng)的,有時甚至是相互矛盾的。環(huán)境影響的這種特點,往往使人的發(fā)展具有兩極性:既可以使人向好的方向發(fā)展,也可以使人向不好的方向發(fā)展。因此,在人的身心發(fā)展過程中,環(huán)境的作用是有限的。
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