五、簡答題(每小題5分,共20分)
1.簡述教育原理的理論功能。 答案要點(diǎn):
(1)解釋教育實(shí)踐
(2)指導(dǎo)教育實(shí)踐
(3)推動(dòng)教育改革
2.優(yōu)秀教師應(yīng)具備哪些方面的基本素質(zhì) 答案要點(diǎn):
(1)良好的思想政治素質(zhì)
(2)高尚的職業(yè)道德素質(zhì)
(3)較高的文化科學(xué)素質(zhì)
(4)深刻的教育理論素養(yǎng)
(5)多方面的教育工作能力
(6)優(yōu)良的身心素質(zhì)
3.簡述生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的制約作用。 答案要點(diǎn):
(1)生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。
(2)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育目的。
(3)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育教學(xué)內(nèi)容的選擇
(4)生產(chǎn)力發(fā)展影響著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改革
(5)生產(chǎn)力發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。
4.教育的質(zhì)的規(guī)定性表現(xiàn)在哪些方面。 答案要點(diǎn):
(1)教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)
(2)教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)
(3)教育是人類以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
六、論述題(10分)
試論現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢。 答案要點(diǎn):
(1)培養(yǎng)全面發(fā)展的人正由理想走向現(xiàn)實(shí)。
(2)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。
(3)教育的民主化向縱深發(fā)展。
(4)人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。
(5)教育普及制度化,教育形式多樣化。
(6)終身教育成為現(xiàn)代教育的教育理念。
(7)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。
七、實(shí)例分析(8分)
試用有關(guān)教育理論分析下文中所述事例:
傷仲永
金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書具,忽啼求之,父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。其詩以養(yǎng)父母收族為意,傳一鄉(xiāng),秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆可觀者,邑人奇之,稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)竭于邑人.不使學(xué)。予聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見之,十二三矣,令作詩,不能稱前人之聞。又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)歸舅家,問焉,曰:“泯然眾人矣!
答案要點(diǎn):
1.這是宋代王安石的一篇關(guān)于青少年教育問題的文章。講述了“神童”方仲永因家長“不使學(xué)”而最終并沒有成材的故事。
2.方仲永的成長經(jīng)歷告訴我們:遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),只能為人的發(fā)展提供一種可能性。離開環(huán)境的影響和良好的教育,這種可能性就無法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的發(fā)展。方仲永五歲時(shí),已能“指物作詩立就,其文理皆有可觀者”?芍^天資聰慧,但因其父只知“日扳仲永環(huán)遏于人”卻“不使學(xué)”,致使方仲永十二三歲已“不能稱前人之聞”,二十來歲已“泯然眾人矣”。
3.方仲永由神童到“泯然眾人”的經(jīng)歷說明,良好的先天素質(zhì)是智力超常的前提,優(yōu)良的環(huán)境與精心的教育者是兒童超常發(fā)展的主要原因。
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