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高中思想政治《唯心主義》

　　二、考題解析

　　【教學(xué)過程】

　　環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入

　　設(shè)置情境，導(dǎo)入新課

　　上節(jié)課我們了解了唯物主義的基本形態(tài)，那現(xiàn)在，讓我們暫時先走出“唯物主義”的樓梯口，去看看另外一個樓梯里面的究竟。

　　我們先回顧一下，唯心主義是什么呢?在處理物質(zhì)與意識的關(guān)系中，認為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)，我們就稱之為是唯心主義，那么唯心主義又有哪些基本形態(tài)呢?下面，我們就開始今天的課程：唯心主義。

　　環(huán)節(jié)二：新課講授

　　1.主觀唯心主義和客觀唯心主義的含義

　　活動一：案例剖析

　　多媒體展示案例。

　　我們先看先人對這個世界的看法：

　　1.物是觀念的集合。

　　2.上帝支配著地球上的萬事萬物。

　　3.心外無物。

　　4.存在就是被感知。

　　5.我思故我在。

　　這五句話分別站在哪個角度去闡述對世界的看法的?它們分別體現(xiàn)了唯物主義的觀點還是唯心主義的觀點?

　　同學(xué)們來進行討論發(fā)言。

　　老師總結(jié)：現(xiàn)在我們對這五句話進行分類，看看這些話是不是都是表述同樣的一個內(nèi)容。從主語來分析，第1、3、4、5都是圍繞著“我”去闡述對世界的看法，而第2句話卻是從上帝的角度出發(fā)，認為上帝主宰著世界上的萬物。這兩類有什么不同呢?

　　在唯心論中，唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，因為形成了兩種基本的形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

　　2.主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別

　　活動二：火眼金睛

　　主觀唯心主義

　　請同學(xué)們先來看一組對話。

　　王守仁問弟子：什么是天地的心?

　　弟子說：人是天地之心。

　　王守仁問：什么是人的心?

　　弟子說：只是一個靈明。

　　王守仁解釋說：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去仰他的深?鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災(zāi)祥?

　　弟子問:天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了?

　　王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處?

　　人的靈明和天地萬物有什么關(guān)系?沒有人的靈明就沒有世界嗎?王守仁的這種觀點屬于什么觀點的呢?——他將人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神，是屬于主觀唯心主義的觀點。

　　客觀唯心主義

　　那客觀唯心主義又是怎樣的呢?

　　客觀唯心主義跟主觀唯心主義不同，客觀唯心主義把客觀精神，比如上帝，理念，絕對精神等，看作是世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是哲學(xué)客觀精神的外化和表現(xiàn)。(如：認為上帝創(chuàng)造了萬物。)

　　3.辯證法與形而上學(xué)

　　剛才我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的兩個主要派別。在哲學(xué)的發(fā)展史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭之外，還有就是辯證法與形而上學(xué)的對立，但它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。那究竟是怎么附屬的呢?在自然界存在一種藤類的植物，它的生在必須要依附在主干樹上，以吸收所需的養(yǎng)分。離開了主干，它們就沒法生存。如果我們將唯物主義和唯心主義定為樹的話，辯證法和形而上學(xué)就是那種寄生藤。

　　辯證法的觀點是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點

　　形而上學(xué)的觀點是：孤立的、靜止的、片面的觀點。

　　環(huán)節(jié)三：鞏固提高

　　大家來看一個例子：比如一位同學(xué)這次考試考了60分，大家如何去評價他呢?是不是就認為這位同學(xué)就不好呢?

　　請大家仔細思考一下，我們該如何評價這位同學(xué)呢?

　　提問若干學(xué)生，從學(xué)生的回答里引導(dǎo)他們辨別辯證法和形而上學(xué)。

　　最后師生明確：

　　在判斷評判一個人或者一件事的時候，要堅持聯(lián)系的、發(fā)展的全面的觀點。

　　環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

　　課堂小結(jié)：唯心主義把意識視為世界的本原，由于對意識有不同的理解，形成兩種基本形態(tài)，主觀唯心主義和客觀唯心主義。

　　課后作業(yè)：請同學(xué)們搜集材料，辨別哪些觀點屬于主觀唯心主義，哪些觀點屬于客觀唯心主義。

　　【板書設(shè)計】

　　略

　　【答辯題目解析】

　　1.談一談什么是主觀唯心主義和客觀唯心主義。

　　【參考答案】

　　主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成是本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

　　客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作是世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

　　2.說一說本節(jié)課你這樣導(dǎo)入新課的原則是什么。

　　【參考答案】

　　在本節(jié)課的新課導(dǎo)入中，我主要遵循了以下原則：

　　第一，符合教學(xué)的目的性和必要性。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)來精心設(shè)計導(dǎo)語，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不要硬加上去，不要使導(dǎo)語游離于教學(xué)內(nèi)容之外。教學(xué)伊始的導(dǎo)語，一定是完成教學(xué)任務(wù)的一個必要而有機的部分。

　　第二，符合教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性。導(dǎo)語的設(shè)計要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，有的是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，有的是教學(xué)內(nèi)容的必要補充，還有的雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)也是一個有機組成部分。

　　第三，從學(xué)生的實際出發(fā)。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)內(nèi)容的好壞，要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來體現(xiàn)，因而導(dǎo)語的設(shè)計要從學(xué)生的實際出發(fā)，要照顧到學(xué)生的年齡、性格特征等。

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