命題點7：關(guān)于藝術(shù)鑒賞的審美過程

　　(一)藝術(shù)鑒賞中的審美直覺

　　所謂審美直覺，是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時忘卻一切，聚精會神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。許多西方美學家都提到過審美與藝術(shù)活動中的直覺性。

　　審美直覺另一個重要特點便是直接性。這種直接性常常表現(xiàn)為一種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟，這種把握或領(lǐng)悟又常常是在一瞬間完成，無須通過邏輯判斷或理性思維。

　　(二)藝術(shù)鑒賞中的審美體驗

　　藝術(shù)鑒賞中的審美體驗，作為整個審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達到藝術(shù)審美活動的高潮階段，調(diào)動再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。如果說在藝術(shù)鑒賞活動中，審美直覺階段主要是藝術(shù)作品作用于鑒賞主體，整個心理活動相對處于被動狀態(tài)，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受;那么，審美體驗階段則主要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個心理活動處于一種主動狀態(tài)，體現(xiàn)為～種積極的審美再創(chuàng)造活動。

　　(三)藝術(shù)鑒賞中的審美升華

　　作為藝術(shù)鑒賞活動的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上達到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。藝術(shù)鑒賞的審美升華，實際上就是鑒賞主體通過審美再創(chuàng)造活動，在鑒賞對象(藝術(shù)作品和藝術(shù)形象)中直觀自身，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化，從而引起審美愉悅，產(chǎn)生美感。我們知道，美的本質(zhì)就在于人的本質(zhì)力量對象化，審美價值是主體實踐與客體現(xiàn)實相互作用的產(chǎn)物，藝術(shù)美同樣鮮明地體現(xiàn)出審美主客體的相互作用，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)正是集中體現(xiàn)出這種規(guī)律。對于藝術(shù)創(chuàng)作來講，一方面社會生活是創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，另一方面藝術(shù)作品又體現(xiàn)出藝術(shù)家的審美理想和審美態(tài)度，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。對于藝術(shù)鑒賞來講，一方面藝術(shù)作品作為審美客體，凝聚著藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，另一方面鑒賞主體又需要通過審美再創(chuàng)造活動，在主客體相互作用中達到頓悟和共鳴，從而產(chǎn)生精神上極大的審美愉悅。

　　總之，藝術(shù)鑒賞活動是一個完整的審美過程，也是一個動態(tài)的審美過程。這種動態(tài)性，使它在一定程度上可以區(qū)分為審美直覺、審美體驗和審美升華三個階段。這種完整性，則使得這樣的區(qū)分只具有相對的意義，上述各個階段并不是截然分開、依次遞進的，事實上它們總是相互聯(lián)系、相互滲透的，從而使整個藝術(shù)鑒賞活動成為一個完整的、復(fù)雜的、動態(tài)的審美過程。

　　命題點8：藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律在教育教學活動中的運用

　　藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，需要鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受。而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學價值。它同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。教育者要想將藝術(shù)鑒賞的這種規(guī)律有效地運用于教育教學活動，需注意以下幾個要點：

　　(一)充分揣摩作品內(nèi)涵

　　對藝術(shù)的欣賞不能僅僅停留在藝術(shù)作品的表象，而是要從審美心理出發(fā)去感受作品、感受藝術(shù)家、感受作品的內(nèi)涵。進而達到欣賞者和藝術(shù)家、個人審美經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的交融，甚至于使欣賞者得到更深層次的升華，這才是欣賞的真正含義。

　　(二)引導(dǎo)受教育者主動參與

　　藝術(shù)鑒賞活動是主觀和客觀的統(tǒng)一。活動需要主體的直接參與。讓全體學生參與到動手實踐過程中去，親歷探究過程，通過自主學習、研究性學習和合作學習，不僅能激發(fā)學生探究的樂趣，而且能培養(yǎng)學生的獨立精神。幫助學生更好地理解作品的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)學生的主體地位。

　　(三)為受教育者提供理性指導(dǎo)

　　學生審美感知能力的提高和審美意識的培養(yǎng)，離不開理性知識的引導(dǎo)。馬克思曾說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人�！痹谛蕾p中把感性經(jīng)驗與理性經(jīng)驗相結(jié)合，才能知道他是美的，更能了解他為什么是美的。問題的關(guān)鍵在于怎樣將概念深入淺出、通俗易懂地講解給學生。要在一個系統(tǒng)性的整體教學中逐步發(fā)展，由低向高的發(fā)展。每個學生對作品的感性認識都是不同的，教師要讓學生在其指導(dǎo)下，通過與別人交流感受，然后在理性知識的指導(dǎo)下使學生個體感受與藝術(shù)家創(chuàng)造達到基本統(tǒng)一的境界。盡量保持一點學生個體的一些感受，從學生的長遠發(fā)展來看，這是有益的。

　　(四)自主探究，實現(xiàn)教育功能

　　藝術(shù)具有教育作用，這些都需要教師引導(dǎo)幫助學生分析審美客體的形象、情節(jié)和作者的創(chuàng)作意圖，尤其是一些有感染力的細節(jié)需要深入挖掘，喚起學生的審美經(jīng)驗來感受作者的內(nèi)心世界，再加以提出恰當?shù)膯栴}，引發(fā)心境共鳴。在這一過程中學生往往不能獨立完成由感知到共鳴的飛躍，需要教師幫助引發(fā)聯(lián)想、想像，使情感體驗得到強化進而達到情感共鳴。對于提出的問題不要急于得到統(tǒng)一的答案，而應(yīng)該讓學生各抒己見，給予學生更大的思考，體驗空間，否則將影響學生的體驗過程。當然藝術(shù)的教育功能同道德教育迥然不同，更不是灌輸某種思想的宣傳工具。

　　藝術(shù)的教育功能是以審美價值為基礎(chǔ)的，具有美學的意義和藝術(shù)的魅力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家化“善”為“美”。使藝術(shù)教育具有自己鮮明的特點。這種教育是使受教育者通過審美體驗進而凈化心靈，達到人格的完善。藝術(shù)鑒賞教育同時也具有娛樂功能，藝術(shù)的作用和功能是一個有機整體，通過“寓教于樂”來感染人，將藝術(shù)思想性寓于審美娛樂性之中。通過藝術(shù)欣賞教育，陶冶和凈化人的情感，來培養(yǎng)美好和諧的情感和心靈，從而實現(xiàn)人格的建構(gòu)。

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