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　　第二章 學(xué)生指導(dǎo)

　　內(nèi)容簡介

　　本章主要考查對于學(xué)生指導(dǎo)的知識與能力，要求考生具有小學(xué)生身心發(fā)展、小學(xué)生學(xué)習(xí)、思想品德發(fā)展和意外事故的預(yù)防與處理等方面的相關(guān)知識，能夠運(yùn)用這些知識有針對性地設(shè)計并實施小學(xué)教育的有關(guān)活動。本章內(nèi)容主要以單項選擇題、簡答題和材料分析題的形式進(jìn)行考查，考生需重點掌握指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方法、小學(xué)生德育和心理輔導(dǎo)的基本策略和方法，能夠根據(jù)小學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和個體差異，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在復(fù)習(xí)時應(yīng)注重理論聯(lián)系實際，對于材料分析題有針對性地進(jìn)行備考。

　　第四節(jié) 小學(xué)德育

　　高頻考點提要

　　1.德育的主要內(nèi)容;2.影響態(tài)度與品德形成的條件;3.道德發(fā)展的基本理論;4.德育過程的基本規(guī)律;5.小學(xué)德育的原則;小學(xué)德育的途徑與方法。

　　高頻考點速記

　　一、德育的涵義

　　廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

　　狹義的德育則指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者依據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。

　　學(xué)校德育由政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個部分構(gòu)成。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德品質(zhì)教育是核心，法制教育是保障，它們共同塑造完整、健全的新人。

　　二、小學(xué)德育的主要內(nèi)容

　　(一)愛國主義教育

　　(二)理想教育

　　(三)集體主義教育

　　(四)勞動教育

　　(五)人道主義與社會公德教育

　　三、影響態(tài)度與品德形成的一般條件

　　(一)外部條件

　　1.家庭教養(yǎng)方式

　　2.社會風(fēng)氣

　　3.同伴群體

　　(二)內(nèi)部條件

　　1.認(rèn)知失調(diào)

　　2.態(tài)度定勢

　　3.道德認(rèn)知

　　四、道德發(fā)展的基本理論

　　(一)皮亞杰的道德發(fā)展理論

　　皮亞杰通過一些對偶故事的觀察實驗，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個階段：

　　1.自我中心階段

　　自我中心階段(2～5歲)是從兒童能夠接受外界的準(zhǔn)則開始的。這時期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來，而把外在環(huán)境看作是他自身的延伸：規(guī)則對他來說不具有約束力。皮亞杰認(rèn)為兒童在5歲以前還是“無律期”，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來考慮問題。

　　2.權(quán)威階段

　　這一階段(5～8歲)也稱作“他律期”。該時期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來判斷對錯。例如，媽媽不在家，一個小孩為了幫助媽媽做事，打碎了一盤玻璃杯;另一個為了偷柜上的糖果吃，打碎了一個玻璃杯。讓這時期的兒童作判斷，他往往認(rèn)為前者錯誤更大，因為他打碎了很多的玻璃杯，而不考慮兩個小孩的動機(jī)。有人稱該時期為道德現(xiàn)實主義或他律的道德。

　　3.可逆性階段

　　這一階段(8～10歲)的兒童已不把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。兒童一般都形成了這樣的概念：如果所有的人都同意的話，規(guī)則是可以改變的。兒童已經(jīng)意識到一種同伴間的社會關(guān)系，應(yīng)當(dāng)相互尊重。準(zhǔn)則對他們來說已具有一種保證他們相互行動、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著品德由他律開始進(jìn)入自律階段。這一時期也稱作自律期，也就是自主期。道德發(fā)展到這個時期，不再無條件地服從權(quán)威。當(dāng)然這個時期判斷還是不成熟的，要到十一二歲后才能獨立判斷。有人稱該時期為道德相對主義或合作的道德。

　　4.公正階段

　　這一階段(10～12歲)的公正觀念是從可逆的道德認(rèn)識脫胎而來的。他們開始傾向于主持公正、平等。公正的獎懲不能是于篇一律的，應(yīng)根據(jù)各

　　個人的具體情況進(jìn)行。

　　(二)科爾伯格的道德發(fā)展理論

　　科爾伯格把皮亞杰的對偶故事法改為道德兩難故事法.在道德判斷的發(fā)展方面鑒別出了6個階段：他將這些階段劃分成3種道德水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。每一水平又包括兩個階段，即三水平六階段的道德發(fā)展階段論。

　　1.前習(xí)俗水平

　　該水平兒童的道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。

　　階段1：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們還沒有真正的道德概念，服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。

　　階段2：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

　　科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識上都處于前習(xí)俗水平。

　　2.習(xí)俗水平

　　處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準(zhǔn)則.能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認(rèn)為是正確的。

　　階段3：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。總是考慮到他人和社會對“好孩子”的要求，并盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

　　階段4：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會規(guī)范.遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會秩序的，因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。

　　3.后習(xí)俗水平

　　達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超f“世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，有了更普遍的認(rèn)識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。

　　階段5：社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認(rèn)識到個人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。

　　階段6：原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考二在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動時，認(rèn)為只要動機(jī)是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。

　　科爾伯格認(rèn)為后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能達(dá)到。

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