(三)人本主義學(xué)習(xí)理論

　　人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。

　　人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。

　　1.有意義的自由學(xué)習(xí)觀

　　(1)有意義學(xué)習(xí)的概念

　　有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

　　(2)有意義學(xué)習(xí)的要素

　　第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程，包括認(rèn)知參與和情感參與;

　　第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動力在學(xué)習(xí)中起主要作用;

　　第三，學(xué)習(xí)是滲透的，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)人等發(fā)生變化;

　　第四，學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評價(jià)，即他們知道自己想學(xué)到什么和自己學(xué)到了什么。

　　(3)有意義學(xué)習(xí)的主要特征

　　第一，全神貫注：整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動之中;

　　第二，自動自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義;

　　第三，全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展;

　　第四，自我評估：學(xué)習(xí)者自己評估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。因此，學(xué)習(xí)能對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生意義，并能納入學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之中。

　　2.學(xué)生中心的教學(xué)觀

　　教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(這是行為主義者所強(qiáng)調(diào)的)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)(這是認(rèn)知主義者所重視的)，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。主張廢除“教師”這一角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。

　　以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)思想可以體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)真實(shí)或真誠;(2)尊重、關(guān)注和接納;

　　(3)移情性理解。

　　(四)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

　　建構(gòu)主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)80年代，被視為“教育心理學(xué)的一場革命”。建構(gòu)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人為瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰，后來在維果斯基、奧蘇伯爾、布魯納等人的推動下，這一理論得到充分的發(fā)展并形成了較為完整的體系。

　　1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

　　建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性三方面。

　　2.建構(gòu)主義學(xué)生觀

　　在學(xué)生觀上，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異本身便是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，教師需要在他們已有的經(jīng)驗(yàn)世界中找到新知識的生長點(diǎn)。

　　3.建構(gòu)主義知識觀

　　第一，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，不是最終答案。

　　第二，知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。

　　第三，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這不意味著學(xué)生會對這些命題有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解只能由每個(gè)學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。

　　4.建構(gòu)主義教學(xué)觀

　　第一，教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識和對教材的信任狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。

　　第二，教師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生成新能力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會組織、評價(jià)、監(jiān)督、控制自己的認(rèn)知過程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。

　　5.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)啟示

　　(1)探究學(xué)習(xí)

　　通過有意義的問題情境，讓學(xué)生通過不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題.來學(xué)習(xí)與所探究的問題有關(guān)的知識，形成解決問題的技能以及自主學(xué)習(xí)的能力。

　　(2)支架式教學(xué)

　　這是指教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供外部支持，幫助他們完成自己無法獨(dú)立完成的任務(wù)，然后逐步撤去支架，讓學(xué)生獨(dú)立探索學(xué)習(xí)。

　　(3)情境教學(xué)

　　建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題基礎(chǔ)上的教學(xué)稱為情境教學(xué)。知識、學(xué)習(xí)是與情境化的活動聯(lián)系在一起的。學(xué)生應(yīng)該在真實(shí)任務(wù)情境中，嘗試發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。

　　(4)合作學(xué)習(xí)

　　合作學(xué)習(xí)主要是以互動合作(師生之間、學(xué)生之間)為教學(xué)活動取向的，以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，來共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

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