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2016年教師資格證《小學(xué)教育教學(xué)知識》考點(diǎn)(9)

來源:考試吧 2016-02-24 15:53:30 要考試,上考試吧! 教師資格萬題庫
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  第二章 學(xué)生指導(dǎo)

  內(nèi)容簡介

  本章主要考查對于學(xué)生指導(dǎo)的知識與能力,要求考生具有小學(xué)生身心發(fā)展、小學(xué)生學(xué)習(xí)、思想品德發(fā)展和意外事故的預(yù)防與處理等方面的相關(guān)知識,能夠運(yùn)用這些知識有針對性地設(shè)計(jì)并實(shí)施小學(xué)教育的有關(guān)活動。本章內(nèi)容主要以單項(xiàng)選擇題、簡答題和材料分析題的形式進(jìn)行考查,考生需重點(diǎn)掌握指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方法、小學(xué)生德育和心理輔導(dǎo)的基本策略和方法,能夠根據(jù)小學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和個(gè)體差異,有針對性地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際,對于材料分析題有針對性地進(jìn)行備考。

  第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)高頻考點(diǎn)提要

  1.小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與規(guī)律;2.學(xué)習(xí)理論:行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論;3.個(gè)體差異與因材施教;

  4.學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng);5.良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

  高頻考點(diǎn)速記

  一、學(xué)習(xí)的概念

  學(xué)習(xí)是個(gè)體在特別情境下,由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過程。

  1.廣義的學(xué)習(xí)

  (1)學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個(gè)體行為或行為潛能的變化(或內(nèi)隱或外顯);

  (2)學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的;

  (3)學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的;

  (4)學(xué)習(xí)是人和動物所共有的一種對環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。

  2.狹義的學(xué)習(xí)

  狹義的學(xué)習(xí),指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí)。在各類學(xué)校環(huán)境中,在教師的指導(dǎo)下,有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的,是在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地接受前人積累的文化經(jīng)驗(yàn),以發(fā)展個(gè)人的知識技能,形成符合社會期望的道德品質(zhì)的過程。

  二、學(xué)習(xí)理論

  (一)行為主義學(xué)習(xí)理論

  行為主義理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程。強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。

  1.巴甫洛夫的經(jīng)典型條件作用理論

  (1)巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

  巴甫洛夫通過研究狗的進(jìn)食行為時(shí)發(fā)現(xiàn),狗吃到食物時(shí),會分泌唾液,這是自然的生理反應(yīng),不需要學(xué)習(xí),這種反應(yīng)叫無條件反射,引起這種反應(yīng)的刺激是食物,稱為無條件刺激。如果在狗每次進(jìn)食時(shí)發(fā)出鈴聲,一段時(shí)間后,狗只要聽到鈴聲也會分泌唾液,這是作為中性刺激的鈴聲由于與無條件刺激聯(lián)結(jié)而成了條件刺激,由此引起的唾液分泌就是條件反射,后人稱之為“經(jīng)典性條件作用”。

  反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動的基本方式,是有機(jī)體通過神經(jīng)系統(tǒng)對體內(nèi)外刺激產(chǎn)生有規(guī)律的應(yīng)答活動。反射一般分為兩大類:無條件反射和條件反射。無條件反射:是人和動物先天遺傳的,不學(xué)而能的反射,也稱為本能。條件反射:是人和動物后天獲得的經(jīng)過學(xué)習(xí)才會的反射。

  第一信號系統(tǒng):凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激叫做第一信號系統(tǒng)。

  第二信號系統(tǒng):凡是能夠引起條件反應(yīng)的以語言為中介的條件刺激叫做第二信號系統(tǒng)。

  (2)經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律

 、佾@得與消退

  條件反射的獲得是指條件刺激(如鈴聲)反復(fù)與無條件刺激(如食物)相匹配,使條件刺激獲得信號意義的過程,亦即條件反射建立的過程。條件反射的消退是指在條件反射形成后,如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激相伴隨,則條件反應(yīng)會變得越來越弱,并最終消失。

 、诖碳し夯c分化

  刺激泛化指的是人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后,其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。刺激分化指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。

  2.桑代克的嘗試錯(cuò)誤說

  桑代克根據(jù)“餓貓?zhí)映雒曰\實(shí)驗(yàn)”,認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程,聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試一逐步減少錯(cuò)誤一再嘗試而形成的,因此他把自己的觀點(diǎn)稱為試誤說。這是教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。

  桑代克根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)研究得出了三條主要的學(xué)習(xí)定律。

  (1)準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動之前,如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)(包括生理和心理的),學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

  (2)練習(xí)律。對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié),在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。

  (3)效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。

  3.斯金納的操作性條件作用理論

  斯金納認(rèn)為,人和動物的行為有兩種:應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的,是經(jīng)典條件作用的研究對象。操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。強(qiáng)化是一種操作,強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。而強(qiáng)化物則是一些刺激物,它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率的變化,而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。

  操作性條件反射的基本規(guī)律:

  (1)正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化

  正強(qiáng)化:個(gè)體在做出某種反應(yīng)之后,給予一個(gè)愉快刺激(如某種獎勵(lì)、獎品等),從而增強(qiáng)其類似行為的出現(xiàn)的概率。

  負(fù)強(qiáng)化:個(gè)體在做出某種反應(yīng)之后,讓孩子擺脫厭惡刺激(撤消懲罰),從而增強(qiáng)其類似行為的出現(xiàn)的概率。回避條件作用與逃避條件作用都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類型。

  (2)懲罰

  當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后,呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激(如體罰、譴責(zé)等),以消除或抑制此類反應(yīng)的過程,稱作懲罰。

  懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同.負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率,而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。

  (3)消退

  有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng),如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴,那么,此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低,稱為消退。消退是一種無強(qiáng)化的過程,其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率,以達(dá)到消除某種行為的目的。因此,消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。

  4.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論

  班杜拉認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的,它們彼此之間的影響都是相互的。強(qiáng)調(diào)在社會學(xué)習(xí)過程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。

  班杜拉認(rèn)為人的學(xué)習(xí)主要是觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí),又稱替代學(xué)習(xí),是指通過對他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察,一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng),或者矯正原有的行為反應(yīng),而在這一過程中,學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯的操作。

  班杜拉把強(qiáng)化分為三種形式,分別是直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

  直接強(qiáng)化指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。

  替代性強(qiáng)化指學(xué)習(xí)者通過觀察他人行為所帶來的獎勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化。

  自我強(qiáng)化指人能觀察自己的行為,并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷,由此強(qiáng)化或處罰自己。

  (二)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

  認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成S—R聯(lián)結(jié),而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣,而是通過頓悟與理解獲得期待;當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時(shí),學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo),而不是受習(xí)慣所支配。

  1.苛勒的完型一頓悟?qū)W習(xí)理論(格式塔學(xué)習(xí)理論)

  完型一頓悟說是由德國的心理學(xué)家苛勒提出的。他通過黑猩猩實(shí)驗(yàn)得出完型一頓悟?qū)W習(xí)理論,其主要觀點(diǎn)有:

  (1)學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的苛勒認(rèn)為,學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟,而不是動作的累積或盲目的嘗試。

  (2)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形(藍(lán)圖)完形是一種心理結(jié)構(gòu),是對事物關(guān)系的認(rèn)知。

  2.托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論

  托爾曼是一位受格式塔學(xué)派影響的行為主義者,他提出的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和內(nèi)部強(qiáng)化理論對現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。他關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)包括:

  (1)學(xué)習(xí)是有目的的,是期望的獲得

  (2)學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知,是形成認(rèn)知地圖的過程

  3.布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論

  發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論又稱為結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論,布魯納是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者。認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié),而是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

  (1)學(xué)習(xí)觀

 、賹W(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

 、趯W(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程

  (2)教學(xué)觀

 、俳虒W(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

  ②提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

  所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),就是讓學(xué)生獨(dú)立思考,提出假設(shè),進(jìn)行驗(yàn)證,自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的概念、原則等。在教學(xué)過程中,教師的作用不是為學(xué)生提供現(xiàn)成的答案,而是為學(xué)生提供能夠獨(dú)立探究的教學(xué)情境。

 、壅莆諏W(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有:動機(jī)原則;結(jié)構(gòu)原則;程序原則;強(qiáng)化原則。

  4.奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論

  (1)奧蘇伯爾對學(xué)習(xí)的分類

  根據(jù)兩個(gè)維度對認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)分類:一是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式,分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系,可分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。

  接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前,教師傳授,學(xué)生接受。

  發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn),需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。

  機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識建立某種有意義的聯(lián)系。

  有意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識建立起實(shí)質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。

  (2)有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件

  有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為(內(nèi)在的)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系:所謂非人為的是指新知識與已有觀點(diǎn)的聯(lián)系是合理的或有邏輯基礎(chǔ)的,實(shí)質(zhì)性的是指新知識與已有觀點(diǎn)之間的聯(lián)系是在理解后建立的,而不是字面上的聯(lián)系。

  有意義學(xué)習(xí)的條件:①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義;②有意義學(xué)習(xí)的心向;③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R,以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。

  (3)先行組織者策略

  奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中具體應(yīng)用的技術(shù)——先行組織者策略:所謂“先行組織者”.是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平,并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來,這種引導(dǎo)性材料被稱為先行組織者。

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