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　　第三節(jié) 教育學(xué)基礎(chǔ)知識

　　一、教育概述

　　(一)教育的概念

　　1.教育一詞的由來

　　“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子•盡心上》。孟子日：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也�！�

　　2.教育的概念

　　教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

　　教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。

　　(二)教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系

　　教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。

　　1.教育者

　　教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導(dǎo)作用。

　　2.受教育者

　　受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。

　　3.教育影響

　　教育影響是教育實(shí)踐活動的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶，主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動的中介。

　　教育者、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁，是教育實(shí)踐活動的丁具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

　　(三)教育的屬性

　　1.教育的本質(zhì)屬性

　　教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它有以下四方面的特點(diǎn)：

　　(1)教育是人類所特有的一種有意識的社會活動，是個體在社會的生存需要。

　　(2)教育是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動。

　　(3)教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。

　　(4)在教育這種培養(yǎng)人的活動中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動。

　　2.教育的社會屬性

　　(1)教育具有永恒性

　　(2)教育具有歷史性

　　在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育具有自己的特點(diǎn)。

　　(3)教育具有相對獨(dú)立性

　　教育受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨(dú)立性。教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個方面：

　　第一，教育具有繼承性。

　　第二，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響。

　　第三，教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

　　(四)教育的起源與發(fā)展

　　1.教育的起源

　　(1)生物起源說

　　生物起源說代表人物有19世紀(jì)法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西•能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認(rèn)為動物界就有教育活動。其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限。

　　(2)心理起源說

　　美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿。

　　孟祿的錯誤在于他把全部教育都?xì)w之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為。

　　(3)勞動起源說

　　勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點(diǎn)，從恩格斯的“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

　　2.教育的發(fā)展

　　(1)原始社會的教育

　　原始社會的教育有如下特點(diǎn)：

　　第一，這種原始的教育活動，已經(jīng)是人類有意識的社會活動，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。

　　第二，原始社會的教育沒有階級性，教育目的是為生產(chǎn)和社會生活服務(wù)。

　　第三，教育內(nèi)容與原始社會生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。

　　第四，教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動作的示范和模仿，沒有文字和書本。

　　第五，教育目的一致。教育權(quán)利平等。

　　第六，教育活動與生產(chǎn)勞動、社會生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

　　第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。

　　第八，教育水平低，教育沒有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場所、專門的組織形式。

　　第九，教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。

　　(2)古代社會的教育

　　①古代社會的教育發(fā)展

　�、诠糯鷮W(xué)校教育的特征

　　東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了禮會發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：

　　第一，階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映.貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。

　　第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。

　　第三，專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

　　第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。

　　第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個人的社會地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識的教育處于社會較低的地位。

　　第六，宗教性。在整個教學(xué)過程中都特別重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。

　　(3)近現(xiàn)代教育

　　近現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育兩種形態(tài)。

　�、儋Y本主義社會教育的特征

　　第一，資本主義教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學(xué)知識，培養(yǎng)熟練的勞動力。

　　第二，在課程內(nèi)容上注入了科學(xué)知識，增加了許多新的學(xué)科。

　　第三，在教學(xué)方法上，引進(jìn)實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)法等新方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的啟發(fā)教學(xué)法受到重視。

　　第四，擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號。

　　第五，在教學(xué)組織形式上，以班級授課制取代了個別教學(xué)制。

　�、谏鐣髁x社會教育的特征

　　第一，社會主義教育為維護(hù)勞動人民自身的利益和促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　第二，教育權(quán)為廣大勞動人民所掌握。

　　第三，注重教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

　　(4)20世紀(jì)以后的教育

　�、�20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)

　　第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

　�、诂F(xiàn)代教育發(fā)展趨勢

　　現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：

　　第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。第四，高等教育的類型日益多樣化。第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。第六，教育制度有利于國際交流。

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