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第一章教育與教育學(xué)
第一節(jié)教育的發(fā)展
一、教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動,是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。從廣義上說,凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動,都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動,主要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會要求,有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動。
教育是人類特有的社會現(xiàn)象,與人類幾乎是同時產(chǎn)生的。
二、學(xué)校教育制度
(一)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展
歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式教育、非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度教育的過程。
1.前制度化教育
2.制度化教育
制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學(xué)校。
中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉,興學(xué)!,以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。1902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱壬寅學(xué)制)以及1904年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)。
3.非制度化教育思潮
非制度化教育所推崇的理想是:“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)!
庫姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主
張的非學(xué);^念都是非制度化教育思潮的代表。
(二)現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢
1.加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接
2.強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限
3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加,出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢。
4.高等教育的類型日益多樣化
5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化
6.教育制度有利于國際交流
三、教育發(fā)展的過程
(一)古代教育
1.古代中國
根據(jù)歷史記載,中國早在4000多年前的夏代,就有了學(xué)校教育的形態(tài)。夏日校,殷日序,周日庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也”。西周以后,學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式。建立了典型的政教合一的官學(xué)體系,并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。六藝由六門課程組成。一是禮;二是樂;三是射;四是御;五是書;六是數(shù)!洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。一直到光緒三十一年(1905)科舉制度再也不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求,清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。
2.古代印度
3.古代埃及
4.古代希臘、羅馬
古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人,注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人,強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法也比較嚴(yán)厲。
最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧偶人才的教育,這種教育由僧院學(xué);虼笾鹘虒W(xué)校擔(dān)當(dāng),學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝。其次是騎士教育。中世紀(jì)也有世俗教育,學(xué)習(xí)文法、修辭、天文、歷法、算術(shù)等實用知識,但神學(xué)也是主修課程。三次產(chǎn)業(yè)革命,蒸汽機,電汽化自動化。
(二)文藝復(fù)興后的歐洲教育
(三)近代教育
1.國家加強了對教育的重視和干預(yù),公立教育崛起
2.初等義務(wù)教育的普遍實施
3.教育的世俗化
4.重視教育立法,以法治教
(四)20世紀(jì)以后的世界教育的特征
二次大戰(zhàn)以后,世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時期,科學(xué)技術(shù)的革
命魔術(shù)般地改變著世界的面貌。
1.教育的終身化
2.教育的全民化
3.教育的民主化
4.教育的多元化
5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化
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