教育與教育學(xué)
復(fù)習(xí)提要
本章概括地介紹了教育和教育學(xué)的發(fā)展過程、不同時期的特點(diǎn)、代表人物及主要思想。
知識點(diǎn)梳理
1.教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動,主要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動。
2.學(xué)校教育制度
(1)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展
正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度,又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。
前制度化教育始于與社會同一的人類早期教育,終于定型的形式化教育,即實(shí)體化教育。
中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉,興學(xué)!,以及隨之頒布的全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱“壬寅學(xué)制”)以及1904年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)。
相對于制度化教育而言,非制度化教育所推崇的理想是:“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”
(2)現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢
、偌訌(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;
、趶(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限;
③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;
、芨叩冉逃念愋腿找娑鄻踊;
⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;
、藿逃贫扔欣趪H交流;
3.古代中國教育
中國早在4000多年前的夏代,就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后,學(xué)校教育制度已經(jīng)比較完備,建立了典型的政教合一的官學(xué)體系,并有了“國學(xué)’’與“鄉(xiāng)學(xué)’’之分,形成了六藝教育,即六門課程:禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時期,官學(xué)衰微,私學(xué)大興,儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué)。
隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后,程朱理學(xué)成為國學(xué),儒家經(jīng)典被縮減為“四書”、“五經(jīng)”,特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù),明代以后,八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式,一直到光緒三十一年(1905),清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。
4.20世紀(jì)以后世界教育的特征
進(jìn)入20世紀(jì)以后,教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展,義務(wù)教育普遍向中等教育延伸,職業(yè)教育的發(fā)展受到普遍重視,政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義的特征。
二次大戰(zhàn)以后,教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。
(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化
5.歷史上的教育學(xué)思想
(1)中國古代的教育學(xué)思想
以孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。孔子很注重后天的教育工作,主張“有教無類”,大力創(chuàng)辦私學(xué),孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn),重視因材施教。他很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合。
先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教,同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。
道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性,一切任其自然,便是最好的教育。
戰(zhàn)國后期,《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)!秾W(xué)記》提出“化民成俗,其必由學(xué)”、“建國君民,教學(xué)為先”,設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制,提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。主張啟發(fā)式教學(xué),主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn),循序漸進(jìn)。
(2)西方古代的教育學(xué)思想
在西方,教育學(xué)的思想來源,以古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。
蘇格拉底以問答法著名。這種問答分為三步,第一步稱為蘇格拉底諷刺,第二步叫定義,第三步叫助產(chǎn)術(shù)。
柏拉圖把人分成三種集團(tuán)或等級:哲學(xué)家、軍人、勞動者。他認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系,以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。其代表作為《理想國》。
亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說,認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。他認(rèn)為,教育應(yīng)該是國家的,主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育,提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想代表作是《政治學(xué)》。
6.教育學(xué)的建立與變革
(1)教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯。夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性,提出“泛智教育”,他的教育思想反映在《大教學(xué)論》中。
(2)規(guī)范教育學(xué)的建立
從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說,通常以德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。
、俸諣柊吞氐呢暙I(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。
在教學(xué)上,他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用,強(qiáng)調(diào)教材的重要性,強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。
、诙磐c他的《民主主義與教育》
作為現(xiàn)代教育的代言人,杜威主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”,在問題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位,主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的,以兒童中心主義著稱。
重點(diǎn)難點(diǎn)提示
本章的重點(diǎn)是識記教育和教育學(xué)發(fā)展歷程中具有代表意義的事件和人物以及他們的主要思想,理解現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢和20世紀(jì)以后世界教育的特征。
相關(guān)推薦:2009年山西教師資格認(rèn)證考試全真模擬試卷及答案北京 | 天津 | 上海 | 江蘇 | 山東 |
安徽 | 浙江 | 江西 | 福建 | 深圳 |
廣東 | 河北 | 湖南 | 廣西 | 河南 |
海南 | 湖北 | 四川 | 重慶 | 云南 |
貴州 | 西藏 | 新疆 | 陜西 | 山西 |
寧夏 | 甘肅 | 青海 | 遼寧 | 吉林 |
黑龍江 | 內(nèi)蒙古 |