2019年黑龍江公務(wù)員考試《行測》真題（縣鄉(xiāng)）

　　第二部分 言語理解與表達

　　本部分包括表達與理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求，在四個選項中選出一個最恰當?shù)拇鸢浮?/P>

　　21、金磚是中國傳統(tǒng)窯磚燒制業(yè)中的珍品，古時專供宮殿等重要建筑使用，因質(zhì)地堅細、敲之有金石之聲而得名。帝制結(jié)束后，金磚不再被需要，制作手藝__________民間。上世紀80年代，磚瓦匠人金梅泉通過摸索，初步恢復(fù)了金磚的古法制作，令金磚“ __________”。 該技藝被列入中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　A.散落 死而復(fù)生

　　B.流落 柳暗花明

　　C.流傳 重見天日

　　D.散失 卷土重來

　　22、科學家將松力纖維蛋白原和可吸收材料共混后，采用靜電紡技術(shù)制成具有超親水性、類似細胞外基質(zhì)的生物復(fù)合支架材料。由該材料制成的人工韌帶具有良好的組織__________和合適的機械強度，植入肌體后，可在逐層降解的同時進行組織再生，誘導(dǎo)肌體自身組織長入韌帶中，逐步演變成自身韌帶組織，實現(xiàn)腱骨融合，達到永久愈合的目的。

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　　A.相容性

　　B.自愈性

　　C.親和性

　　D.再生性

　　23、云南在西、巴蜀在北，貴州有著說不盡的歷史。這片西南中國的廣袤土地，呈現(xiàn)了華夏山河的__________、見證了中國革命的風云際會、記錄了多民族文化的交流激蕩�，F(xiàn)在，貴州正在以綠色發(fā)展謀求生態(tài)紅利，率先推進了中國生態(tài)文明建設(shè)的地方探索。

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　　A.海晏河清

　　B.淵渟岳峙

　　C.鐘靈毓秀

　　D.瑕瑜互見

　　24、以色列在網(wǎng)絡(luò)安全、汽車科技、精細農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域都具有全球競爭力。該國技術(shù)創(chuàng)新__________的關(guān)鍵是，科研機構(gòu)、企業(yè)、政府部門、軍隊等方面共同形成了一個良好的“生態(tài)環(huán)境”，有允許__________的文化氛圍，還有培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育系統(tǒng)。

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　　A.層出不窮 試錯

　　B.厚積薄發(fā) 競爭

　　C.獨領(lǐng)風騷 冒險

　　D.遍地開花 質(zhì)疑

　　25、面對異質(zhì)文化間的交流，特別是走出國門的藝術(shù)展示，我們常會想當然地選擇__________受眾、在藝術(shù)觀念與表現(xiàn)樣式上有意融合甚至直接“迎合”，而這樣做的結(jié)果往往得不到理想的效果。藝術(shù)風格的堅持、純化與適度包容，更有利于我們向世界更好地展現(xiàn)中國藝術(shù)的精華，同時接收當?shù)厥鼙姷奈幕痏_________。

　　A.尊重 評論

　　B.遷就 反饋

　　C.考慮 主張

　　D.顧及 觀念

　　26、古人根據(jù)經(jīng)驗編制了許多膾炙人口的農(nóng)諺，比如“清明前后，種瓜點豆”。不僅是農(nóng)諺，與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩詞歌賦也是__________，比如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，再比如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這些詩詞歌賦__________，將二十四節(jié)氣與天氣現(xiàn)象巧妙地結(jié)合在一起，具有很好的傳播性。

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　　A.俯拾皆是 沉思翰藻

　　B.不勝枚舉 形神兼?zhèn)?/P>

　　C.不計其數(shù) 文采斐然

　　D.舉不勝舉 綴玉聯(lián)珠

　　27、導(dǎo)致眼前相聲難出精品的核心問題，是藝術(shù)觀念和審美把握的錯位，一些表演僅僅__________在逗笑娛樂的淺表層面，缺乏相聲應(yīng)有的審美智慧和__________的思想力量。

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　　A.停留 振聾發(fā)聵

　　B.流連 鞭辟入里

　　C.徘徊 發(fā)人深省

　　D.局限 義正辭嚴

　　28、形成有文化特色、有地域特色、可識別的小城鎮(zhèn)發(fā)展模式，是一個長期的漸進過程。我們應(yīng)尊重當?shù)貙嶋H，__________、遠近結(jié)合、量力而行，不能盲目__________。在模式選擇上，可以借鑒國內(nèi)外小城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗，但更重要的是結(jié)合自身實際、體現(xiàn)自身特色。

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　　A.循規(guī)蹈矩 分庭抗禮

　　B.按部就班 投閑置散

　　C.循序漸進 貪大求快

　　D.按圖索驥 急于求成

　　29、近年來，許多旅游演出的劇院和舞臺充滿新意和活力：舞臺可搭在水面或山腰;座位席可移動、可旋轉(zhuǎn);觀演方式有站著看的，還有走著看的......中國旅游演出舞臺技術(shù)__________，不斷探索突破“老套路”，走出新模式。一個個新創(chuàng)意、新技術(shù)將舞臺變得美不勝收，__________地豐富游客的體驗，讓文化變得可以親近和觸摸。

　　A.日新月異 身臨其境

　　B.紛至沓來 千方百計

　　C.獨樹一幟 設(shè)身處地

　　D.突飛猛進 想方設(shè)法

　　30、城市的文化形象是人們對一個城市的文化__________的整體認知與印象，主要來源于城市的發(fā)展哲學、城市精神等構(gòu)成的理念識別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀等構(gòu)成的視覺識別系統(tǒng)。在新一輪的城市競爭中，城市的文化形象對城市的經(jīng)濟社會發(fā)展將起到__________的作用。

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　　A.觀感 撼天震地

　　B.氣質(zhì) 舉足輕重

　　C.稟賦 振聾發(fā)聵

　　D.特征 醍醐灌頂

　　31、蠶蛾往往能巧妙避開捕食者，它們利用旋轉(zhuǎn)的后翅來__________蝙蝠的聲納系統(tǒng)，從而__________捕食者對捕食目標的定位。但人們對蠶蛾的進化史以及它們后翅多樣性形成的原因__________科學家對數(shù)百個基因組數(shù)據(jù)庫的后翅形狀進化過程進行了研究，發(fā)現(xiàn)了不同翅型的進化特征。

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　　A.躲避 引導(dǎo) 一知半解

　　B.折射 誘導(dǎo) 茫然不解

　　C.規(guī)避 引誘 不求甚解

　　D.反射 誤導(dǎo) 知之甚少

　　32、沒有精神內(nèi)核的娛樂，即便一時熱鬧，__________流于空虛。網(wǎng)民需要文化產(chǎn)品、需要輕松娛樂，但不需要無下限、無道德的“秀”。應(yīng)該肯定的是，依法凈網(wǎng)。不只是約談平臺、關(guān)停賬號，而是持續(xù)發(fā)力、__________治理。

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　　A.最終 固定化

　　B.難免 長效化

　　C.終歸 常態(tài)化

　　D.終將 平�；�

　　33、隨著改革的深入，軍工企業(yè)逐步建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟的現(xiàn)代企業(yè)制度。但軍工集團改制并不__________。一方面，從事生產(chǎn)經(jīng)營的軍工企業(yè)基本完成了公司制改造，成立了股份制公司;另一方面，多數(shù)軍工院所依然在事業(yè)單位體制內(nèi)，獨立于市場經(jīng)濟之外。產(chǎn)研 __________一定程度導(dǎo)致了科研成果市場化程度低、技術(shù)成果社會轉(zhuǎn)換利用率不高的問題。

　　A.徹底 分離

　　B.系統(tǒng) 互促

　　C.完善 共建

　　D.全面 脫節(jié)

　　34、美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被__________。某次兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評委們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何__________發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。

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　　A.蒙蔽 擦拭

　　B.遮蔽 擦亮

　　C.掩飾 拂拭

　　D.遮掩 燭照

　　35、在產(chǎn)品廣告和自媒體營銷號中，我們經(jīng)�？吹綄Α胺腊┦称贰薄翱拱┍＝∑贰钡腳_________。許多營銷文案還能列出一篇篇的科學文獻，動不動就說“某著名大學發(fā)現(xiàn)”“某權(quán)威醫(yī)學期刊證實”等，顯得“很有科學依據(jù)”。其實，科學領(lǐng)域說的“致癌”和“防癌”，跟廣大公眾心中所想的“致癌”“防癌” __________。

　　A.鼓吹 相去甚遠

　　B.宣傳 毫不相干

　　C.炒作 南轅北轍

　　D.正名 判若云泥

　　36、一個城市的建設(shè)發(fā)展，如果說建筑是她的脊梁，環(huán)境是她的容貌，那市民的文明素質(zhì)就是她的__________。而文化作為承載文明的基石，特別是當跨越時空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、價值標準、審美風范被重新__________，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們的精神追求和行為養(yǎng)成時，那她__________的不僅是一個城市的文明，也增強了作為一名中國人立足世界的文化底氣和骨氣。

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　　A.佩飾 演繹 賦予

　　B.神采 弘揚 蕩滌

　　C.靈魂 喚起 涵育

　　D.冠冕 闡釋 秉承

　　37、即便是比較嚴肅的史學著作，在習慣了一種寫作和思維路徑后，也很難有別的考察和分析視角。這樣一來，人們讀到的史書就難免__________，這在一定程度上使讀者? __________。

　　A.如出一轍 心不在焉

　　B.人云亦云 不求甚解

　　C.眾口一詞 味同嚼蠟

　　D.大同小異 興味索然

　　38、關(guān)于衛(wèi)生健康創(chuàng)新發(fā)展的高峰論壇圍繞“創(chuàng)新驅(qū)動，健康中國”主題，____國際和國內(nèi)遠程醫(yī)學、“”等新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)，探討“”服務(wù)新模式、____發(fā)展新業(yè)態(tài)，____人工智能、大數(shù)據(jù)等在醫(yī)療健康領(lǐng)域的創(chuàng)新之路，為努力提升我國整體醫(yī)療水平作出貢獻。

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　　A.著筆 培養(yǎng) 探究

　　B.針對 養(yǎng)育 探查

　　C.對標 營造 探險

　　D.著眼 培育 探尋

　　39、習近平主席在上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上的重要講話，深刻分析了我們今天所共同面對的風險挑戰(zhàn)：當今世界霸權(quán)主義和強權(quán)政治__________存在;各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅不斷__________;單邊主義、貿(mào)易保護主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn);文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時__________。

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　　A.依舊 顯現(xiàn) 撥云見日

　　B.仍然 出現(xiàn) 激濁揚清

　　C.依然 涌現(xiàn) 沉渣泛起

　　D.仍舊 浮現(xiàn) 振臂高呼

　　40、文旅地產(chǎn)從字面上是“文化旅游地產(chǎn)”，但其本質(zhì)和核心是“文旅”而非“地產(chǎn)”。文旅領(lǐng)域__________，如何通過差異化戰(zhàn)略來獲取競爭優(yōu)勢，如何達到旅游和地產(chǎn)的平衡，是開發(fā)商們需持續(xù)思考的問題。

　　A.百花齊放

　　B.如火如荼

　　C.群雄逐鹿

　　D.齊頭并進

　　41、葫蘆諧音“福祿”，代表著中國人對美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。季羨林在對劉堯漢先生所著文章《論中華葫蘆文化》的評述中提到，“我國民族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”。葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢，上下球體渾然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念�！白笃坝移�，可盛千百福祿;大肚小肚，能容天下萬物”，葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等。

　　這段文字意在說明葫蘆文化：

　　A.源遠流長

　　B.與時俱進

　　C.內(nèi)涵豐富

　　D.寓意吉祥

　　42、如今，寫論文、投稿、出書，常有一個字數(shù)的下限要求。這固然有一定合理性，但另一方面，也是一種奇怪心理在作祟：仿佛字數(shù)多了才顯得有學問，篇幅長了才能體現(xiàn)思考的深度，長篇大論才會把問題分析透徹。很多時候，文章字數(shù)的多少，并不能代表理論修養(yǎng)和學識儲備。洋洋灑灑的長篇大論，如果缺乏獨創(chuàng)性的理論貢獻，只能算是文字的堆砌和知識的羅列。而許多有影響力的著作，就很短小精悍、簡明扼要。《共產(chǎn)黨宣言》僅僅一萬多字，比現(xiàn)在一篇碩士生的論文字數(shù)都少，但這一萬多字，卻成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。

　　最適合做這段文字標題的是：

　　A.莫以字數(shù)論長短

　　B.濃縮的往往是精華

　　C.文章貴在少而精、簡而深

　　D.歸納和總結(jié)，寫作的兩大利器

　　43、一部人類史，就是人與自然、科學與社會的互動史。在漫長的文明進程中，科學曾僅僅是“閑人”的志趣，科學普及無從談起，人們在“非科學”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學興起，人類對自然認識不斷加深，科學與社會聯(lián)系日趨緊密，科學普及在人與自然、科學與社會的結(jié)合點上頑強生長，科學在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。

　　上述文字主要闡述了：

　　A.人與自然、科學與社會的互動極大促進了科學普及

　　B.在人類文明進程中，科學普及前進的道路異常艱辛

　　C.科學普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會并且找準結(jié)合點和切入點

　　D.隨著近現(xiàn)代科學興起，科學普及前景更加燦爛輝煌

　　44、從人口的空間布局看，城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變過程，是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化過程。而人的素質(zhì)的現(xiàn)代化離不開接受現(xiàn)代化的教育。人的教育的現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和支撐。城鎮(zhèn)化還意味著人們的就業(yè)和生產(chǎn)從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)特征，更是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。而支撐人的生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是現(xiàn)代職業(yè)教育的普及。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.城鎮(zhèn)化是人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化

　　B.城鎮(zhèn)化是人的素質(zhì)教育的現(xiàn)代化

　　C.城鎮(zhèn)化時代的農(nóng)民需要職業(yè)教育

　　D.城鎮(zhèn)化是進城農(nóng)民身份的市民化

　　45、20世紀以來，人類對弦的認識，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動，振動就會產(chǎn)生波，說明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認識“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長(或者頻率)存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體具有的固有頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。

　　根據(jù)這段文字，下列說法不正確的是：

　　A.對同一個人的美丑認識不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致

　　B.陽光、鮮花一定時間內(nèi)大致不變，因為振動頻率沒有變化

　　C.距離產(chǎn)生美，是因為審美主客體在一定頻率范圍內(nèi)共振

　　D.見義勇為行為得到社會認可，因為審美主體振動頻率一致

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