考試吧：2019年陜西公務(wù)員考試《行測》真題及答案

第 1 頁：第一部分 常識判斷真題

第 2 頁：第二部分 言語理解與表達(dá)真題

第 3 頁：第三部分 數(shù)量關(guān)系真題

第 4 頁：第四部分 判斷推理真題

第 5 頁：第五部分 資料分析真題

第 6 頁：陜西行測答案

　　第二部分 言語理解與表達(dá)

　　21、關(guān)中的滿腔________，陜南的婉約秀麗，陜北的渾厚________……陜西各地市的特色展館，無不向游客講述著動聽的陜西故事。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

　　A.熱血 質(zhì)樸

　　B.豪情 淳樸

　　C.激情 簡樸

　　D.熱枕 樸實

　　22、說起鄉(xiāng)愁，那是一種________的情懷，住在心中的故鄉(xiāng)常常鮮活在那里。故鄉(xiāng)是安放你的靈魂、溫暖你的寂冷的地方，是接納你的疲憊、撫慰你的憂傷的地方。翻開一頁頁被繁忙弄亂的過往，記憶中的余香總________于兒時的故鄉(xiāng)。

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　　A.難以割舍 回蕩

　　B.與生俱來 氤氳

　　C.永生難忘 徜徉

　　D.刻骨銘心 徘徊

　　23、關(guān)于科學(xué)革命的討論________于十七世紀(jì)。不過，其時革命尚在________地展開，相關(guān)討論的焦點集中在科學(xué)的本性，而未有所謂“科學(xué)革命史”的理解。到十九世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)的基本模式逐漸定型，一些學(xué)者便回到現(xiàn)代科學(xué)的源頭做起了編史和整理工作。

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　　A.濫觴 如火如荼

　　B.起源 風(fēng)起云涌

　　C.溯源 轟轟烈烈

　　D.發(fā)端 方興未艾

　　24、云南在西、巴蜀在北，貴州有著說不盡的歷史。這片西南中國的廣袤土地，呈現(xiàn)了華夏山河的________、見證了中國革命的風(fēng)云際會、記錄了多民族文化的交流激蕩。現(xiàn)在，貴州正在以綠色發(fā)展謀求生態(tài)紅利，率先推進了中國生態(tài)文明建設(shè)的地方探索。

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　　A.海晏河清

　　B.淵渟岳峙

　　C.鐘靈毓秀

　　D.瑕瑜互見

　　25、說梵高是一個“圣徒式的畫家”并不為過，他通過繪畫仰望、接近上帝。________，即便是這樣一個具有宗教情懷、追求超越性的梵高，也從未試圖遠(yuǎn)離人群、擁抱絕對的孤獨。________，他總在渴望人與人之間的溫暖與愛，而始終未能得到。他的繪畫也好，文字也好，除去遺傳的因素，很大程度上就是表達(dá)此種“尋求”與“尋求不得”之間的落差及隨之而來的痛苦。

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　　A.然而 因為

　　B.首先 其次

　　C.因為 于是

　　D.但是 相反

　　26、極光多姿多彩，變化萬千，任何彩筆都很難繪出那在嚴(yán)寒的兩極空氣中嬉戲無常、變幻莫測的炫目之光。在自然界中還沒有哪種現(xiàn)象能與之________。極光有時出現(xiàn)時間極短，猶如節(jié)日的焰火，在空中閃現(xiàn)一下就消失得無影無蹤;有時卻可以在蒼穹之中________幾個小時;有時像一條彩帶，有時像一團火焰，有時像一張五光十色的巨大銀幕，仿佛上映一場球幕電影，給人視覺上極美的享受。

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　　A.抗衡 映照

　　B.媲美 輝映

　　C.相較 迤邐

　　D.匹敵 延宕

　　27、城市的文化形象是人們對一個城市的文化________的整體認(rèn)知與印象，主要來源于城市的發(fā)展哲學(xué)、城市精神等構(gòu)成的理念識別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀等構(gòu)成的視覺識別系統(tǒng)。在新一輪的城市競爭中，城市的文化形象對城市的經(jīng)濟社會發(fā)展將起到________的作用。

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　　A.稟賦 振聾發(fā)聵

　　B.特征 醍醐灌頂

　　C.觀感 撼天震地

　　D.氣質(zhì) 舉足輕重

　　28、圈椅是明代家具中最為經(jīng)典的制作。明代圈椅，造型古樸典雅，線條簡潔流暢，制作技藝達(dá)到了________的境地，“天圓地方”是中國人文化中________的宇宙觀，不但建筑受其影響，也________到了家具的設(shè)計之中。

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　　A.別有匠心 普遍 融合

　　B.巧奪天工 特殊 融會

　　C.爐火純青 典型 融入

　　D.入室升堂 獨特 融化

　　29、蔬菜車間可以根據(jù)不同植物的生長特點，有針對性地為它們________生長元素，通過計算機________大棚內(nèi)部的光照、溫度、溫度等、為蔬菜智能化輸送各種營養(yǎng)物質(zhì)，用LED光源為蔬菜提供光照......這些措施，有效________了陰雨低溫天氣帶來的生產(chǎn)障礙，保證了每棵蔬菜都能長勢良好。

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　　A.配給 調(diào)節(jié) 緩解

　　B.供應(yīng) 設(shè)置 消除

　　C.配置 控制 克服

　　D.供給 改變 去除

　　30、生活水平節(jié)節(jié)攀升，帶來精神文化需求________，旅游散心成為不少人的生活常態(tài)，________成為人們追求美好生活的生動注腳，文明旅游也日益成為共識，但文明不是喊出來的，而要體現(xiàn)在舉手投足之中，折枝、攀爬、踩踏等行為屢禁不止，原因就是一些游客自以為________忽視了對自身行為舉止的約束。

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　　A.與日俱增 不負(fù)韶華 無足掛齒

　　B.水漲船高 不負(fù)春光 無傷大雅

　　C.水漲船高 不負(fù)光陰 無足輕重

　　D.與日俱增 不服日月 無關(guān)緊要

　　31、VR體驗、動漫、動畫等形式，從細(xì)節(jié)之處做設(shè)計，把故宮傳統(tǒng)的文化元素________時尚新潮的當(dāng)代工藝品中。就這樣，故宮利用原創(chuàng)、金融和亞文化三駕馬車，開拓出傳統(tǒng)文化IP活化的新________，揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘和________的巨大空間和可能性，也揭開傳統(tǒng)文化市場開發(fā)龐大財富冰川的一角。

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　　A.注入 途徑 闡述

　　B.融入 途徑 闡釋

　　C.植入 路徑 闡發(fā)

　　D.加入 路子 闡明

　　32、一件件小事，內(nèi)里________，密度厚度與內(nèi)心感情相合;一片片大愛，格局________，時間空間與國家民族相接。真切的生活、________的誠意，來自人民;向心的力量、美好的藝術(shù)，服務(wù)人民。

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　　A.水草豐茂 廣袤無垠 真切

　　B.水豐草茂 山高水長 純真

　　C.水草豐美 海闊天空 真摯

　　D.水豐草美 天高地闊 純樸

　　33、廣大干部特別是年輕干部要在常學(xué)常新中加強理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅定理想信念，在________中牢記初心使命，在________中不斷修煉自我，在________中主動擔(dān)當(dāng)作為，保持對黨的忠誠心、對人民的感恩心、對事業(yè)的進取心、對法紀(jì)的敬畏心，做到信念堅、政治強、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬。

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　　A.學(xué)思踐悟 細(xì)心篤行 知行合一

　　B.細(xì)心篤行 學(xué)思踐悟 知行合一

　　C.學(xué)思踐悟 知行合一 細(xì)心篤行

　　D.細(xì)心篤行 知行合一 學(xué)思踐悟

　　34、親情從來就沒有“爆款”，它呈現(xiàn)的方式永遠(yuǎn)是沉默、隱秘卻又________的，他樸素、單純，甚至由此而笨拙，時代的間隔，環(huán)境的差異，或許會讓父輩對新鮮事物感到迷茫無措，但即便是________、從零開始，只要是能夠讓子女獲得開心，擁有幸福，就再也沒有絲毫的________和遲疑。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.樸實 一無所有 猶豫

　　B.深邃 一無是處 停頓

　　C.質(zhì)樸 一無所獲 游移

　　D.深刻 一無所知 退縮

　　35、打開書本，一股久違了的墨香撲面而來,摩挲紙張，淡淡的凹凸感非常舒服。味覺、視覺、觸覺頓時都活泛起來，連腦細(xì)胞也顯得格外活躍。讀累了，就閉眼歇一歇，順便回味剛讀過的情節(jié)，思考作者的________;看到精彩的描寫和精辟的議論，就反復(fù)重讀、吟詠再三，讀到妙處更是________。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.春秋筆法 彈冠相慶

　　B.言外之意 低頭折節(jié)

　　C.弦外之音 額手稱慶

　　D.微言大義 擊節(jié)贊嘆

　　36、《白鹿原》以白、鹿兩個家族三代人的人生歷程為線，從時代變遷的角度呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會生活形態(tài)的歷史發(fā)展軌跡，反映了中國傳統(tǒng)宗法文化的堅守與變遷，撕裂與掙扎，也抒寫出了諸多個體生命在特定時空和社會關(guān)系中的掙扎和痛苦，進而禮贊了我們民族文化傳統(tǒng)和道德倫理中永遠(yuǎn)不滅的善良和溫情。而且，作品對此深刻主題的呈現(xiàn)，是藝術(shù)的、飽滿的、可感的。它以不慍不火，不疾不徐的生活流，融入時代、地域、風(fēng)情、民俗等多種元素，豐富立體地展現(xiàn)了白鹿原上的本色生活，升騰起人世間的煙火氣。

　　根據(jù)上述文字，下列說法正確的是：

　　A.《白鹿原》演繹出了鄉(xiāng)土生活的真實與厚重

　　B.《白鹿原》演繹出了個體生命的掙扎和痛苦

　　C.《白鹿原》演繹出了傳統(tǒng)文化的斑駁與永恒

　　D.《白鹿原》演繹出了時代歷史的躁動和變遷

　　37、大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具，是高精度對未來進行預(yù)測的手段，數(shù)據(jù)是記錄人類行為的工具�？看髷�(shù)據(jù)技術(shù)對未來做一個預(yù)測和參考是人類發(fā)展的成果。但是，人類的溝通和交流不該因為大數(shù)據(jù)技術(shù)而遭棄，而過于依賴大數(shù)據(jù)的預(yù)測和推理，放棄人際溝通過程，必然產(chǎn)生人際溝通的弱化，進而影響到人的自由意志。

　　這段文字旨在強調(diào)：

　　A.大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具

　　B.大數(shù)據(jù)將發(fā)揮越來越重要作用

　　C.大數(shù)據(jù)不應(yīng)弱化人際溝通

　　D.大數(shù)據(jù)影響人的自由意志

　　38、科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱的“宇宙正午”時期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10到100倍，目前還不太清楚其形成機制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認(rèn)為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。

　　下列說話與原文相符的是：

　　A.超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時期

　　B.小星系缺乏重元素的環(huán)境事實上不利于產(chǎn)生超亮超新星

　　C.普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件

　　D.大質(zhì)量恒星死亡時發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星

　　39、通過對海豚間通信聯(lián)系的深入研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，齊普夫定律和信息論中的熵值概念可以很好地為分析外星信號服務(wù)。在接收到地外任何可疑信號后，應(yīng)該首先用齊普夫定律分析是否存在一定斜率直線特征，如果有某種特征，則證明其并非毫無意義的噪聲。然后進行熵值分析，這樣可以不必破譯信號便知曉其通信的復(fù)雜程度。假設(shè)截獲到的某一可疑信號，不僅在齊普夫坐標(biāo)系中具有斜率為-1的直線特征，而且擁有高階熵值，那么這個信號極有可能就是我們尋找多時的地外文明。

　　對這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.研究發(fā)現(xiàn)海豚間通信聯(lián)系與外星信號極為相似

　　B.如何運用齊普夫定律和熵值概念分析外星信號

　　C.如何判斷可疑地外信號是否來自于外星文明

　　D.如何通過地外信號判斷外星文明的智慧程度

　　40、在原始社會，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩，因為那時候沒有文字。同理，史前時代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國戲劇演員并不識字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長時間以來，人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻(xiàn)考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。

　　這段文字主要強調(diào)了：

　　A.戲劇史研究要對接傳統(tǒng)研究并突破局限

　　B.戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法

　　C.戲劇史研究既要重文獻(xiàn)又要重考證考據(jù)

　　D.戲劇史研究應(yīng)擴大研究領(lǐng)域和研究方法

　　41、傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是我國古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。我國歷史上流傳下來的家訓(xùn)家規(guī)，始作者多是文化名人或著名官宦，社會影響較為廣泛。這些家訓(xùn)家規(guī)的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對本家族的教育作用，而成為社會教育的一種獨特形式，為社會提供了家庭教育范本和楷模。尤其是這些家訓(xùn)家規(guī)對其家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用，容易引起后世更多人的關(guān)注和效法，從而使得這些家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。

　　這段文字意在說明：

　　A.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的社會功能

　　B.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史淵源

　　C.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史影響

　　D.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的教育作用

　　42、一部人類史，就是人與自然、科學(xué)與社會的互動史。在漫長的文明進程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無從談起，人們在“非科學(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類對自然認(rèn)識不斷加深，科學(xué)與社會聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然，科學(xué)與社會的結(jié)合點上頑強生長，科學(xué)在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。

　　上述文字主要闡述了：

　　A.人與自然、科學(xué)與社會的互動極大促進了科學(xué)普及

　　B.在人類文明進程中，科學(xué)普及前進的道路異常艱辛

　　C.科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會并且找準(zhǔn)結(jié)合點和切入點

　　D.隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌

　　43、目前我國的青光眼患者估計在2000萬人左右，特別是原發(fā)性青光眼中的閉角型青光眼是危害我國中老年視覺健康的主要疾病。青光眼是一種常見的嚴(yán)重危害人類視覺健康的致盲性眼病，是一組以特征性視神經(jīng)萎縮和視野缺損為共同特征的疾病，病理性眼壓增高是其主要危險因素。長期的高眼壓可導(dǎo)致患者眼睛受到不可逆的永久損害，因此，了解青光眼的發(fā)病特點，及早發(fā)現(xiàn)和治療是非常重要的。

　　接下來，作者最有可能闡述的是：

　　A.青光眼是如何引起的

　　B.青光眼的具體癥狀

　　C.青光眼的檢查內(nèi)容

　　D.青光眼的治療方法

　　44、①透過中華文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文化在幾千年的演進過程中，雖歷經(jīng)劫難，但每次都能發(fā)揚光大、傳承至今

　�、诟鶕�(jù)英國著名學(xué)者湯因比的著述，人類文明史上曾經(jīng)存在26個文明形態(tài)

　�、劭梢姡腥A民族傳統(tǒng)文化歷久彌新的關(guān)鍵就在于其中蘊含著能夠保持旺盛生命力的最根本的精神基因

　�、苓@種穩(wěn)定與新生的辯證統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力所在

　�、葜腥A民族最根本的精神基因深藏于中華民族文化的深層結(jié)構(gòu)之中，具有相對恒久的穩(wěn)定性，并且能夠在新的時代條件下發(fā)出新的光彩

　�、奁渌爬衔拿骰蛑袛嗷蜾螠纾ㄓ兄腥A文化體系沒有中斷而延續(xù)至今

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.③①②⑥⑤④

　　B.①②⑤④⑥③

　　C.⑤④①②⑥③

　　D.②⑥①③⑤④

　　45、“一個流動的中國，充滿了繁榮發(fā)展的活力�！�1979年春節(jié)期間，只有1億人次乘火車出行;2006年達(dá)到20億人次，被稱為人類史上最大規(guī)模的周期性遷徙。與以往相比，如今探親流，學(xué)生流，保持穩(wěn)定，旅游流強勁提升，大眾旅游已成為中國人的新年味，從三四線城市到北上廣深“反春運”，從國內(nèi)游到出境游，過年的流動色彩越來越濃。人的流動必然伴隨著經(jīng)濟活動。

　　這段文字的主旨是：

　　A.中國人春節(jié)出游越來越多

　　B.大眾旅游成為中國人的新年味

　　C.春節(jié)成為人類史上最大規(guī)模的周期性遷徙

　　D.人的流動帶來繁榮發(fā)展和經(jīng)濟活力

　　46、當(dāng)前，我國科技事業(yè)實現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性重大變化，重大創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，一些前沿方向開始進入并行、領(lǐng)跑階段。但也應(yīng)看到，我國科技領(lǐng)域仍然存在一些亟待解決的問題，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒有得到根本性改變�，F(xiàn)在，我們迎來了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，科技創(chuàng)新角逐空前激烈，只有努力實現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能抓住千載難逢的歷史機遇，有力支撐世界科技強國建設(shè)，真正發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動力作用。

　　最適合做這段文字的標(biāo)題是：

　　A.努力拼搏，獲取關(guān)鍵核心技術(shù)

　　B.把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中

　　C.重視激勵原始創(chuàng)新和核心技術(shù)研發(fā)

　　D.發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用，掌握關(guān)鍵核心技術(shù)

　　47、在今天的社會文化實踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對貫穿其中的人文精神的追求，就必然會走入歧途，背離我們弘揚傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須________________。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.改變過于強調(diào)傳統(tǒng)文化的符號性的做法

　　B.注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚中的形式化傾向

　　C.以實用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價值

　　D.借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來弘揚傳統(tǒng)文化

　　48、工匠精神，匠心為本。有沒有工匠精神，關(guān)鍵是看有沒有一顆安于默默無聞、執(zhí)著于追求卓越的匠心。樹匠心，就要堅守初心、執(zhí)著專注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好?關(guān)鍵是要做到專心專注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個細(xì)節(jié)都盡可能做到極致。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.育匠人是傳承工匠精神的基礎(chǔ)

　　B.樹匠心是弘揚工匠精神的根本

　　C.樹匠心要堅守初心、執(zhí)著專注

　　D.樹匠心需要良好的社會文化環(huán)境

　　49、①凡是具有人文精神的作品，便是很好的教科書

　　②能培育人的認(rèn)知能力和審美能力，提高人的精神素養(yǎng)，凈化人的靈魂，給人以力量、智慧和愉悅

　�、墼缭谙惹貢r代就有《詩經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體，爾后不斷發(fā)展出各種體裁，到五四時期出現(xiàn)自由詩

　�、芪覈小霸妵钡拿婪Q，詩歌起源之早，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛，對社會生活影響之大，在世界文化史上都是罕見的

　�、轃o論是山水詩、田園詩、邊塞詩，還是言志詩、愛情詩、哲理詩

　�、拊姼枋俏覈幕囆g(shù)的瑰寶

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.⑥①⑤②④③

　　B.④③⑥⑤①②

　　C.④③⑤②⑥①

　　D.⑥③④①⑤②

　　50、科學(xué)家認(rèn)為，未來的仿生機器人并非是要完全模仿人類的所有功能，而是模仿某項功能。這些智能機器人有望成為“超人”，有的具有超強的記憶力，有的具有超強的學(xué)習(xí)能力，有的聽覺功能特強，有的嗅覺功能特強……，________________。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.智能機器將超越人類

　　B.不同功能的智能機器人可以用于不同的領(lǐng)域

　　C.但它并不具備人類的情感，也不具備人腦的靈活性

　　D.人類受限于緩慢的生物學(xué)進化速度，無法與之競爭和對抗

　　閱讀以下文章，回答51～55題

　　①一樣調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏了，受訪者認(rèn)為年輕人語言貧乏的表現(xiàn)是基本不會使用詩句(61.9%)和不會用復(fù)雜的修辭手法(57.6%)。亦如以往所有關(guān)于漢語命運的討論，總要有一個“替罪羊”被推出來，在許多受訪者口中，這次輪到了網(wǎng)絡(luò)語言。

　�、诰W(wǎng)絡(luò)帶給傳統(tǒng)語言生活最大的改變，是大大加速了互聯(lián)互通的效率，把每位網(wǎng)民都推向了________的廣場，使面向公共空間說話，從少數(shù)精英的特權(quán)變成了人人可享的服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)大大加速了語言發(fā)展和演變，激發(fā)了全民的語言熱情。然而，全民進入網(wǎng)絡(luò)空間，難免來得太快，難免讓人不適應(yīng)，自然也帶來焦慮。這種焦慮是全方位的，倫理的(如隱私)、經(jīng)濟的(如虛擬貨幣)、文化的，自然也少不了語言本身的________。

　�、壅Z言規(guī)劃學(xué)的研究告訴我們，什么樣的語言生活，塑造什么樣的語言樣態(tài)，也就培育什么樣的語言能力。古詩詞和復(fù)雜靈動的修辭有其恒久的價值與魅力，但不要忘記，在唐詩宋詞濫觴的歲月，它們也是因適應(yīng)當(dāng)時的文人語言生活才獲得發(fā)展的�；氐浇裉�，不論線上線下，我們都很難要求話語里也三句一成語，五句一典故。而恰恰相反，不同于直接生硬的引用，在這個網(wǎng)絡(luò)時代，有恒久魅力的經(jīng)典語言文化在以新的方式煥發(fā)生機�！督�(jīng)典詠流傳》把古詩詞唱出來，新造成語用四字格描述今人情緒，《中華新韻》讓古體詩用普通話讀著也有味道，突然爆火的夸夸群更讓靈動的修辭炫出了天際，如此種種不勝枚舉，模因理論告訴我們，經(jīng)典的文化元素會在每個時代流行，其表現(xiàn)方式不同而已。語言生活依然在有序發(fā)展，我們的語言也很好地適應(yīng)著語言生活。

　�、芤虼丝梢哉f，社會的語言能力并沒有退化，而要進一步提高個體的語言能力，則有賴于建造良好的語言環(huán)境，給予有效的引導(dǎo)，而非強制的教育。沒有語言使用的環(huán)境，就沒有語言能力的提升。很多當(dāng)代作家回憶，他們的寫作能力在大學(xué)時獲得了巨大發(fā)展，不因種種課程，純是向家人、戀人、好友大量寫信鍛煉了語言的風(fēng)格和魅力。我國應(yīng)試文化和教育現(xiàn)狀讓青少年很少有機會自由的使用語言，表情達(dá)意，言說心聲。恰恰是網(wǎng)絡(luò)空間，給了他們這樣的機會。語言生活規(guī)劃者需要做的就是鼓勵更多優(yōu)秀的語言作品產(chǎn)出，壓制極少數(shù)低俗惡俗的詞匯與表達(dá)方式，把最大的自由空間還給每一個語言使用者，去激發(fā)語言創(chuàng)造的熱情。

　�、萘硗�，有四分之三的受訪者建議青年訓(xùn)練自己的語言。這實在是可喜的現(xiàn)象，證明全社會的語言意識正在覺醒，意識到語言和語言生活是需要規(guī)劃，需要建設(shè)的。相信人人努力，營造自由開放，又有引導(dǎo)的語言生活，就可以既做心口一致的君子，也做美言美語的賢人。

　　51、以下這段話本是以上文章中的一部分起應(yīng)該位于：

　　但若仔細(xì)思量，網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)語言真不能為這扼殺青年語言能力的大禍背鍋。網(wǎng)絡(luò)語言從來沒有完備的界定。從新華網(wǎng)上的新聞與領(lǐng)導(dǎo)講話，到微博上面紅耳赤的唇槍舌劍，再到微信公眾號里的雞湯、雞血，它們都是活躍在網(wǎng)絡(luò)空間里的語言信息。即便聚焦到微博微信，平臺上也是從莊雅到低俗無一不包的語言生活大雜院。

　　A.①與②之間

　　B.②與③之間

　　C.③與④之間

　　D.④與⑤之間

　　52、填入第②段中劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.人聲鼎沸 參差不齊

　　B.眾說紛紜 人云亦云

　　C.熱鬧非凡 破綻百出

　　D.熙熙攘攘 泥沙俱下

　　53、作者舉出《經(jīng)典詠流傳》與《中華新韻》的例子，目的在于：

　　A.說明現(xiàn)代人應(yīng)該從傳統(tǒng)語言中汲取精華

　　B.闡述經(jīng)典語言在網(wǎng)絡(luò)時代同樣煥發(fā)生機

　　C.說明中國傳統(tǒng)語言具有恒久魅力的原因

　　D.闡述經(jīng)典文化元素在每個時代都會流行

　　54、根據(jù)以上文章，下列表述中不準(zhǔn)確的一項是：

　　A.四分之三以上的受訪者感覺自身語言貧乏

　　B.唐詩宋詞形成于當(dāng)時文人的語言生活之中

　　C.作者并不贊同社會語言能力已經(jīng)發(fā)生退化

　　D.作者認(rèn)為語言生活是無法通過規(guī)劃獲得的

　　55、下列各項中，最適合作為上文標(biāo)題的是：

　　A.拿什么拯救我們的語言

　　B.讓網(wǎng)絡(luò)激發(fā)語言熱情

　　C.語言規(guī)劃學(xué)的現(xiàn)實意義

　　D.值得深思的調(diào)查結(jié)果

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