| 第 1 頁：第一部分 言語理解與表達(dá) |
| 第 2 頁：第二部分 常識(shí)判斷 |
| 第 3 頁：第三部分 數(shù)量關(guān)系 |
| 第 4 頁：第四部分 判斷推理 |
| 第 5 頁：第五部分 資料分析 |
2019公務(wù)員聯(lián)考真題答案 |真題答案下載
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>>>>2019年山東公務(wù)員考試《行測(cè)》答案(考試吧版)
第一部分 言語理解與表達(dá)
1、科技與舞臺(tái)藝術(shù)，一直相伴相生，最早甚至可以追溯到戲劇誕生的時(shí)代。古希臘羅馬劇場(chǎng)中_______的聲場(chǎng)設(shè)計(jì)和半圓形舞臺(tái)的切割工藝，就代表了當(dāng)時(shí)最高科技，為觀眾創(chuàng)造了最好的觀看環(huán)境。自此，可以說，每一次舞臺(tái)空間的塑造都_______著“科技因子”。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.令人驚詫 滲透
B.引人入勝 彰顯
C.咂舌攢眉 透露
D.蔚為壯觀 呈現(xiàn)
2、在網(wǎng)絡(luò)書店的強(qiáng)有力競(jìng)爭(zhēng)下，不少實(shí)體書店_______，而書店的租金、人工等費(fèi)用卻在猛增。這時(shí)候通過裝修店面，給讀者帶來全新的感受，不失為一個(gè)好辦法。實(shí)際上，與網(wǎng)絡(luò)書店相比，實(shí)體書店能給人帶來獨(dú)特的體驗(yàn)，那就是逛書店。
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.入不敷出
B.進(jìn)退維谷
C.門可羅雀
D.萬人空巷
3、紀(jì)錄片是眾多國家進(jìn)行對(duì)外文化傳播的重要工具。_______時(shí)代之歌、_______時(shí)代之需、_______時(shí)代之變、_______時(shí)代之風(fēng)，紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)充分挖掘和盤活“講好中國故事”這個(gè)富礦，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中國文化影響力。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.把握 關(guān)注 聚焦 引領(lǐng)
B.筑牢 聚焦 關(guān)注 傳承
C.筑牢 洞悉 凝神 傳承
D.把握 留意 警醒 引領(lǐng)
4、賈島“推敲”是中國古代一個(gè)名聲頗顯的故事，語出后蜀何光遠(yuǎn)的《鑒戒錄·賈忤旨》，反映了創(chuàng)作詩歌過程中對(duì)字句的反復(fù)_______。在平時(shí)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀僟______有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感;文字上面有含糊，就顯得思想還沒有_______，情感還沒有_______。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.斟酌 必須 透徹 凝練
B.琢磨 必需 精確 凝練
C.琢磨 必須 精確 豐富
D斟酌 必需 透徹 豐富
5、一個(gè)政黨執(zhí)政，最怕的是在重大問題上態(tài)度不堅(jiān)定，結(jié)果社會(huì)上對(duì)有關(guān)問題沸沸揚(yáng)揚(yáng)、_______，別有用心的人趁機(jī)_______、蠱惑攪和，最終沒有不出事的，所以，道路問題不能含糊，必須向全社會(huì)釋放正確而又明確的信號(hào)。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.眾說紛紜 雪上加霜
B.無所適從 落井下石
C.首鼠兩端 推波助瀾
D.莫衷一是 煽風(fēng)點(diǎn)火
6、故事片的敘事及視覺語言，一個(gè)重要而基本的原則，便是隱藏起攝影機(jī)的存在。換言之，故事片敘事的最重要而基本的特征，便是_______敘事行為的痕跡。于是，似乎是場(chǎng)景、事件自身在_______呈現(xiàn)。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.突出 自動(dòng)
B.抹去 自行
C.強(qiáng)調(diào) 客觀
D.忽視 主動(dòng)
7、融合發(fā)展是_______，傳統(tǒng)的平臺(tái)介質(zhì)或許會(huì)_______，但是新聞沒有_______，媒體還有責(zé)任，理想還有價(jià)值，職業(yè)還有擔(dān)當(dāng)。我們相信不管媒體形態(tài)怎么變，輿論格局怎么變，原創(chuàng)依然是這個(gè)社會(huì)最寶貴的資源，思想依然是媒體最重要的品質(zhì)，理性仍然是時(shí)代最需要的力量。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.人心所向 式微 消失
B.大勢(shì)所趨 式微 消亡
C.大勢(shì)所趨 減少 消失
D.人心所向 減少 消亡
8、引經(jīng)據(jù)典的風(fēng)氣始于西漢初期，大盛于東漢，呈現(xiàn)的是_______的趨勢(shì)。但是，文學(xué)畢竟有別于經(jīng)學(xué)，文學(xué)創(chuàng)作要取得成就，就必須超越經(jīng)學(xué)的_______，尤其要擺脫章句之學(xué)的束縛。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.愈演愈烈 藩籬
B.變本加厲 藩籬
C.愈演愈烈 窠臼
D.變本加厲 窠臼
9、恐龍的滅絕是生物學(xué)家們一直感興趣的研究課題，但無論把它_______于地殼的運(yùn)動(dòng)、火山的爆發(fā)、氣候的變化、新生代第三季的來臨乃至是星外來客，都有許多難以_______的地方，唯有“物種的老化”這一原因是所有研究者們所公認(rèn)存在的。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.歸咎 自圓其說
B.追溯 自圓其說
C.歸咎 融會(huì)貫通
D.追溯 融會(huì)貫通
10、我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。如果對(duì)矛盾_______，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾面前畏縮不前，坐看矛盾惡性轉(zhuǎn)化，那就會(huì)_______，最后勢(shì)必造成無法彌補(bǔ)的損失。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.置若罔聞 亡羊補(bǔ)牢
B.視而不見 尾大不掉
C.閉目塞聽 覆水難收
D.熟視無睹 積重難返
11、意識(shí)形態(tài)與科學(xué)真理的關(guān)系是一個(gè)_______的問題，強(qiáng)調(diào)二者的同一，認(rèn)為統(tǒng)治意識(shí)即學(xué)術(shù)真理，無疑是簡(jiǎn)單化和幼稚病，但強(qiáng)調(diào)二者的對(duì)立，認(rèn)為學(xué)術(shù)思想為科學(xué)，意識(shí)形態(tài)為_______，二者渺不相干，也同樣是簡(jiǎn)單化。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.包羅萬象 迷信
B.死而不僵 虛無
C.一成不變 無意義
D.老而常新 純虛構(gòu)
12、①才算是完全成熟的國家
�、诹硪环矫�，它使某種不夠一個(gè)國家的東西變成了一個(gè)完全的國家
�、弁饨怀姓J(rèn)的獨(dú)特性就在于
�、芤粋�(gè)國家只有得到其他國家的承認(rèn)
�、菀环矫妫@然只是承認(rèn)某種已經(jīng)存在的東西
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.④①③②⑤
B.④③②⑤①
C.④①③⑤②
D.④③⑤②①
13、①在對(duì)外斗爭(zhēng)中，我們要拿起法律武器
�、谌蛑卫眢w系正處于調(diào)整變革的關(guān)鍵時(shí)期
�、壅碱I(lǐng)法治制高點(diǎn)，敢于向破壞者、攪局者說不
�、芪覀円e極參與國際規(guī)則制定
�、葜袊呦蚴澜纾载�(fù)責(zé)任大國參與國際事務(wù)，必須善于運(yùn)用法治
⑥做全球治理變革進(jìn)程的參與者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.①③⑤②④⑥
B.⑤①③②④⑥
C.②①⑤③④⑥
D.⑤③②④①⑥
14、①要堅(jiān)定文化自信，把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音
�、趫�(jiān)持與時(shí)代同步伐，以人民為中心
�、坌聲r(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家
�、芤跃贩瞰I(xiàn)人民，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚
⑤文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.③⑤①②④
B.⑤①④②③
C.①③⑤④②
D.①②③⑤④
15、人類學(xué)家在有關(guān)原始民族的研究中，已反復(fù)證明這種文化比較是何等有價(jià)值。某個(gè)部落的正式習(xí)俗也許百分之九十與鄰近部落相同，但卻恰恰否定了核心的基礎(chǔ)性制度安排。不論其在整體中的比率是多么小，都可能使該民族的未來向獨(dú)特的方向發(fā)展。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.在原始民族研究中，文化比較是最重要的研究方法
B.臨近部落的正式習(xí)俗之間既有相同之處又有本質(zhì)性區(qū)別
C.基礎(chǔ)性制度安排在部落的正式習(xí)俗中占比率很小
D.基礎(chǔ)性制度安排可能決定一個(gè)民族的發(fā)展方向
16、現(xiàn)代工業(yè)文明取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)重要標(biāo)志是社會(huì)化大生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)。這不僅是生產(chǎn)方式的變革，而且內(nèi)在地包含了文化模式的轉(zhuǎn)變。因?yàn)�，社�?huì)化大生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制和組織方式的根本原則是由理性主義文化模式所提供的理性原則和科學(xué)原則，以及體現(xiàn)理性精神的現(xiàn)代組織原則。
對(duì)這段文字理解正確的是：
A.傳統(tǒng)的小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)使得農(nóng)業(yè)文明長(zhǎng)期停滯不前
B.社會(huì)化大生產(chǎn)的核心是理性主義文化模式和生產(chǎn)方式的變革
C.生產(chǎn)方式的變革和文化模式的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步
D.文化模式的轉(zhuǎn)變?cè)诟旧辖o人類帶來了現(xiàn)代工業(yè)文明
17、漢代的辭賦創(chuàng)作是以抒情賦發(fā)軔，代表作品是賈誼的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》，東漢后期的辭賦，抒情賦成為主流。就此而論，漢代的辭賦是以抒情賦起始，又以抒情賦終結(jié)，它的軌跡是畫了一個(gè)圓圈。不過，賈誼的抒情賦均為騷體，明顯是繼承楚辭而來。東漢后期的抒情賦則是既有騷體，又有散體，還有四言詩體，在作品樣式上呈現(xiàn)的是多元化的格局。
對(duì)這段文字理解正確的是：
A.兩漢辭賦的整體發(fā)展軌跡是一個(gè)圓，主要繼承了楚辭的風(fēng)格
B.騷體，散文體和四言詩體作品共同構(gòu)成了漢代的文壇
C.東漢后期的辭賦以抒情賦為主流，各類文體并存，呈現(xiàn)多樣化格局
D.賈誼是漢代抒情賦的代表性人物，其作品具有浪漫主義色彩
18、如果處于靜態(tài)環(huán)境，環(huán)境保護(hù)雖然短期內(nèi)的確會(huì)造成企業(yè)的成本增加，但在動(dòng)態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)條件下，嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)從長(zhǎng)期來看能夠引發(fā)創(chuàng)新、抵消成本。這不但不會(huì)造成企業(yè)成本增加，反而可能產(chǎn)生凈收益，使企業(yè)在國際市場(chǎng)上更具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，實(shí)施適當(dāng)?shù)沫h(huán)境保護(hù)不僅不會(huì)傷害企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，反而對(duì)其有益。
這段文字旨在說明：
A.靜態(tài)環(huán)保與動(dòng)態(tài)環(huán)保對(duì)企業(yè)的影響不同
B.要辯證地看待短期環(huán)保和企業(yè)發(fā)展的關(guān)系
C.應(yīng)加大環(huán)保力度，想辦法抵消環(huán)保的成本
D.合理的環(huán)境保護(hù)措施能夠提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
19、我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，原作與贗品之間的區(qū)別在審美上是重要的，這并不意味著原作一定比贗品優(yōu)秀。一幅有靈感的復(fù)制品可能比一幅繪畫原作更值得獎(jiǎng)賞;一幅損壞的原作可能已經(jīng)失去了絕大部分它以前的優(yōu)點(diǎn);一幅從破舊不堪的蝕刻板上印下來的圖像，可能比一幅好的照相復(fù)制品在審美上更遜于早先印下來的圖像。
根據(jù)這段文字無法推出的一項(xiàng)是：
A.原作區(qū)別于贗品的根本不同是審美上的優(yōu)越性與獨(dú)特性
B.原作與贗品之間的優(yōu)劣高下其實(shí)并不一定界限分明
C.如果一幅原作被損壞了，它可能遠(yuǎn)不及保存更好的贗品
D.好的照相復(fù)制品在某些時(shí)候會(huì)比蝕刻板拓印的圖像更有價(jià)值
20、近年來，手機(jī)APP大量開發(fā)和應(yīng)用，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、服務(wù)民生等方面發(fā)揮了重要作用，給人們帶來諸多便利。不過，也有不少APP存在過度收集用戶信息等問題。一些APP收集使用個(gè)人信息，在內(nèi)容和范圍上過于寬泛，一些信息并不是開展安全、高效、便利的服務(wù)所必需的。實(shí)際上，只有那些對(duì)開展相關(guān)服務(wù)而言非收集不可、不收集就無法滿足用戶服務(wù)需要的信息，才應(yīng)被收集。那些為了積累大數(shù)據(jù)以精準(zhǔn)分發(fā)廣告、推廣產(chǎn)品而收集的個(gè)人信息，與用戶當(dāng)前需要無關(guān)，就超出了收集的必要限度。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.手機(jī)APP大量收集用戶信息并無必要
B.手機(jī)APP不應(yīng)收集與用戶需求無關(guān)的信息
C.手機(jī)APP運(yùn)營者應(yīng)限制信息收集范圍
D.手機(jī)APP給人們?nèi)粘Ｉ顜碇T多便利
21、①?zèng)坝康乃鳎员毕蚰�，在火星表面“雕刻”�?公里寬、200米深的河谷
�、跉W洲航天局分析，火星上的流水可能來自雨水、地面水和融化的冰川，但究竟來自何方仍是個(gè)謎
�、墼谛l(wèi)星照片上驚人地發(fā)現(xiàn)，火星東部的南部高地附近，有大片古河流留下的無數(shù)干涸河谷和溝渠痕跡
�、軗�(jù)估計(jì)，35億至40億年之前，火星曾有大量河流
�、莼鹦呛庸戎两袢郧逦梢�，且河流呈樹枝狀，四通八達(dá)，留下過去明顯水流活動(dòng)痕跡，形成了新的火星地貌
將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.③④①⑤②
B.④③①⑤②
C.③①⑤②④
D.④②③①⑤
22、基礎(chǔ)研究是整個(gè)科學(xué)體系的源頭，是科技強(qiáng)國建設(shè)的根基。2018年，我國全社會(huì)研究與試驗(yàn)發(fā)展(R&D)經(jīng)費(fèi)約1.94萬億元，研發(fā)人員總量預(yù)計(jì)418萬人，這些資源如果得到合理配置，可以實(shí)現(xiàn)更大作為。據(jù)《2017年全國科技經(jīng)費(fèi)投入統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2017年，我國基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)975.5億元，占R&D經(jīng)費(fèi)比重的5.5%。雖然規(guī)模、強(qiáng)度近幾年在增長(zhǎng)，但由于投入強(qiáng)度長(zhǎng)期過低，加劇了基礎(chǔ)研究資源配置的功利性，技術(shù)源頭缺失問題日益凸顯。未來要實(shí)質(zhì)性地強(qiáng)化基礎(chǔ)研究多元投入體系，提高資源配置及使用效率。
這段文字接下來最有可能講述的是：
A.我國基礎(chǔ)研究存在的問題
B.我國基礎(chǔ)研究取得的進(jìn)展
C.如何解決技術(shù)源頭缺失問題
D.如何加強(qiáng)基礎(chǔ)研究多元投入
23、地球南極的冰蓋厚度達(dá)4.8公里，冰層的壓力可以降低水的冰點(diǎn)，冰蓋底部的溫度可以允許液態(tài)水體存在。利用雷達(dá)波可以探測(cè)到南極冰蓋下面的液態(tài)水體。雷達(dá)主動(dòng)發(fā)射電磁波，并接受反射的回波，不同頻率的電磁波具有不同的穿透能力，頻率越低，穿透的深度越大，當(dāng)電磁波通過冰層向下傳輸時(shí)，它們會(huì)在不同物質(zhì)之間的界面反射回波，如冰層與基巖、含水的泥沙、液態(tài)水體之間的界面，都會(huì)反射回波，雷達(dá)沿著飛行軌道前進(jìn)，不斷的進(jìn)行測(cè)量，獲得地下的圖像。
下列說法與原文相符的是：
A.雷達(dá)是探測(cè)地下物體的最基本手段
B.電磁波的頻率與穿透深度成反比
C.南極冰蓋底部一定存在生命
D.電磁波在不同物質(zhì)之間的反射回波相同
24、無論是抖音的口號(hào)“記錄美好生活”，還是快手的口號(hào)“記錄世界記錄你”，無不在強(qiáng)調(diào)短視頻的記錄功能，從這個(gè)意義上來講，短視頻具有和記錄片類似的功能。從微觀視角來看，短視頻記錄的只是一些碎片化的內(nèi)容，但是從宏觀視角來看，短視頻記錄的卻是一個(gè)時(shí)代的整體風(fēng)貌。不同于紀(jì)錄片，短視頻的記錄是一種拼圖式記錄，它聚合于拼貼了普通個(gè)體對(duì)生活瞬間的碎片化記錄，以其豐富多樣的視角合力記錄了一個(gè)時(shí)代的整體風(fēng)貌。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.短視頻與紀(jì)錄片的不同之處
B.短視頻和紀(jì)錄片都具有記錄功能
C.短視頻記錄一個(gè)時(shí)代的整體風(fēng)貌
D.短視頻記錄的是碎片化內(nèi)容
25、古漢語在我國中小學(xué)、大學(xué)有著完善的教育方案，而藝術(shù)類及其他非文學(xué)專業(yè)到了碩博階段，對(duì)此卻缺少了必要的定性要求。雖然現(xiàn)在個(gè)別院校繼續(xù)展開古漢語教學(xué)，但僅僅作為選修課程，而外語課程的設(shè)置，從孩童階段直到碩士、博士研究生階段，都是以必修課的形式貫穿始終。課程設(shè)置不平衡，使得外國語和古漢語教學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致了古漢語走向教學(xué)的邊緣。
這段文字體現(xiàn)的觀點(diǎn)是：
A.應(yīng)將古漢語作為必修課納入藝術(shù)類等碩博研究生的教學(xué)中
B.應(yīng)完善中小學(xué)古漢語教育方案
C.應(yīng)逐步取消碩博研究生外語必修課
D.應(yīng)將漢語教學(xué)作為選修課程納入藝術(shù)類專業(yè)課程
26、人類的四大煩惱，不但“生”“老”“死”沒人躲過，就是“病”也無法根除，人類自有“藥”的發(fā)明，“藥”與“病”就“道高一尺，魔高一丈”。雖然在“藥”不太靈的時(shí)候，行氣、導(dǎo)引、祝由(古代的精神療法)會(huì)重新產(chǎn)生吸引力(如對(duì)外丹術(shù)衰落后的內(nèi)丹術(shù)和出于絕望的癌癥病人)，但它們始終不能擺脫附庸地位。
這段話旨在強(qiáng)調(diào)：
A.人類有些根本性煩惱是無法擺脫的
B.當(dāng)“藥”失靈時(shí)，人類就會(huì)求助于其他方法
C.“藥”是人類治病的基本手段
D.“病”與“藥”之間存在著既相互對(duì)立又相互依存的關(guān)系
27、在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。在當(dāng)下，如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，已成為我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。試想，如果傳統(tǒng)文化失去了與時(shí)代的連接、缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個(gè)人在書房中互相嘆賞”，那和一堆零散的符號(hào)、呆板的素材又有什么區(qū)別?只有從“沉睡”中再出發(fā)，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出更具時(shí)代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。
這段文字旨在強(qiáng)調(diào)：
A.中華民族擁有博大精深的傳統(tǒng)文化
B.如何讓文物“活起來”是我們必須面對(duì)的問題
C.文物應(yīng)走出封閉狀態(tài)，向公眾開放
D.傳統(tǒng)文化應(yīng)加強(qiáng)與時(shí)代的連接
28、有人說，阻礙中國城市化進(jìn)程的根本問題是農(nóng)村教育的不發(fā)達(dá)，文化知識(shí)水平偏低的農(nóng)民即便進(jìn)入城市，也只能從事最簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，而城市化程度越高，對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求也越高，最終農(nóng)民中的大部分人依然要從城市退出。可是，農(nóng)村教育的落后恰恰是政府的過失，絕不能以此延緩戶籍改革和城市化進(jìn)程。
這段文字旨在強(qiáng)調(diào):
A.農(nóng)村教育的不發(fā)達(dá)阻礙了中國的城市化進(jìn)程
B.城市化程度與其對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求成正比
C.絕不能因農(nóng)村教育落后而延緩城市化進(jìn)程
D.農(nóng)村教育的落后與政府的過失有直接關(guān)系
29、當(dāng)文化不能表達(dá)生命，反而壓抑生命的時(shí)候，生命的緊張感就增大。這時(shí)候，需要改變舊文化，創(chuàng)造新文化，以重新表達(dá)生命。但文化的改造不必從文化開始，有時(shí)候，直接表達(dá)生命的緊張感、危機(jī)感，這種表達(dá)本身就形成了一種新的文化。
這段文字主要說明了:
A.文化的功能之一在于表達(dá)生命
B.文化既可能表達(dá)生命又可能壓抑生命
C.生命與文化的沖突可能催生新的文化
D.文化有時(shí)直接表達(dá)生命的緊張感和危機(jī)感
30、作家不會(huì)像哲學(xué)家那樣去直接追問生命的意義或字宙的存在，而是通過具體的人物命運(yùn)，通過自然景物的描繪，觸及到那些深刻的形而上學(xué)問題。從表面上來看，這似乎使我們遠(yuǎn)離形而上學(xué)。其實(shí)不然，這種感性體驗(yàn)方式卻使我們更加接近形而上學(xué)。
這段文字主要說明了：
A.作家一般不會(huì)觸及深刻的形而上學(xué)問題
B.作家和哲學(xué)家都會(huì)有形而上學(xué)思考
C.作家的感性體驗(yàn)方式會(huì)使我們遠(yuǎn)離形而上學(xué)
D.作家更有助于我們接近形而上學(xué)
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