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| 第 5 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
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11填入文中【 】處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.同時(shí)假如那么
B.然而如果那么
C.但是如果就
D.并且雖然但是參考答案：B
參考解析：
先看第一空，分析可知，“……結(jié)出了碩果”與“并沒(méi)有開(kāi)宗立派的意義”之間構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可首先排除表示并列的“同時(shí)”、“并且”，即A、D兩項(xiàng)�！叭绻敲础�、“如果……就”均表示假設(shè)，但是“就”與后文的“則”有重復(fù)之嫌，且填入句中不通順，排除C。故本題答案為B。第11題
12
科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室對(duì)老鼠進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，使老鼠飲食所含的熱量比通常少30%～50%，但維持生命的蛋白質(zhì)、脂肪、維生素和無(wú)機(jī)鹽不減少。結(jié)果，被實(shí)驗(yàn)的老鼠比同歲正常飲食的老鼠重量輕得多，壽命也都延長(zhǎng)了。可見(jiàn)，限制熱量是延緩衰老的主要方法之一。研究還表明，限制熱量不必從童年開(kāi)始。如果從中年起采用低熱量食物，老鼠的壽命將增加10%～20%，并減少患癌癥的可能性。目前，還沒(méi)有對(duì)人體進(jìn)行類似實(shí)驗(yàn)。不過(guò)，可以說(shuō)，對(duì)老鼠有益的現(xiàn)象對(duì)人同樣適合。
在日本的沖繩島上，居民傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣為低熱量、高蛋白質(zhì)，結(jié)果，島上百歲和百歲以上的老人是日本其他地方的40倍。
對(duì)以上文字理解正確的一項(xiàng)是：
A.限制熱量還需保證蛋白質(zhì)等其他生命元素的有效供給
B.日本沖繩島上的居民壽命較長(zhǎng)完全得益于其飲食習(xí)慣
C.如果從童年開(kāi)始限制熱量則壽命會(huì)更長(zhǎng)
D.目前還未對(duì)人體進(jìn)行類似實(shí)驗(yàn)實(shí)屬?zèng)]太大必要參考答案：A
參考解析：
由“但維持生命的蛋白質(zhì)、脂肪、維生素和無(wú)機(jī)鹽不減少”可知.A項(xiàng)正確。B項(xiàng).“完全”過(guò)于絕對(duì)。C、D兩項(xiàng)在文段中均未提及，屬于過(guò)度推斷。故本題答案為A。第12題
閱讀以下文字。完成題。
有人提出，政策的尺度要和人性的尺度①。人性的彈性有多大，政策的松緊程度就有多寬。越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性行為人”在很多情況下都過(guò)于理想了，人的行為很少是非黑即白的簡(jiǎn)單數(shù)字可②的。要了解現(xiàn)實(shí)中的人性有什么特點(diǎn)，恐怕得求助于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究。
美國(guó)麻省理工學(xué)院的Dan Ariely教授在自己學(xué)校的本科生中做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。學(xué)生宿舍的過(guò)道里有個(gè)公用冰箱，Ariely在里面放了一排罐裝可樂(lè)，又在旁邊放了一個(gè)盤子，上面有幾張一元鈔票。宿舍門口的自動(dòng)售賣機(jī)里也有可樂(lè)，每聽(tīng)一元。過(guò)了幾天，放在冰箱里的可樂(lè)少了好幾罐.盤子里的錢卻沒(méi)動(dòng)。拿可樂(lè)的學(xué)生明顯知道這是不屬于自己的東西，原則上算偷，但他們只偷可樂(lè)不偷錢。
乍一看很奇怪.一聽(tīng)可樂(lè)和一元錢的價(jià)值不是相等的嗎?正是這點(diǎn)小蹊蹺，說(shuō)明人們?cè)诤饬績(jī)r(jià)值的時(shí)候，可能會(huì)不由自主地在金錢價(jià)值之上再附加一個(gè)“道德價(jià)值”。偷可樂(lè)沒(méi)什么大不了。偷錢就是道德問(wèn)題了。
那么欺詐呢?也有不由自主的道德界限么?Ariely為此設(shè)計(jì)了一個(gè)“作弊測(cè)驗(yàn)”。他讓受試者在很短時(shí)間內(nèi)做20道難題。到時(shí)間后報(bào)告自己做完了幾道。他故意制造了一些條件讓他們有機(jī)會(huì)“安全”作弊。作弊者以為自己不會(huì)被抓到而謊報(bào)題數(shù)。這些人都不知道別人完成的情況。Ariely統(tǒng)計(jì)了一下，在嚴(yán)格監(jiān)視的條件下，大家平均能完成的題數(shù)是4道，而謊報(bào)者平均在6道左右。多數(shù)謊報(bào)者都只往上加了兩三道，沒(méi)有一個(gè)人謊報(bào)20道的。這個(gè)結(jié)果也很有趣，有機(jī)可乘之時(shí)大多數(shù)人都會(huì)撒點(diǎn)小謊，但也都會(huì)自我約束，不把謊撒得太離譜。
這意味著.人們確實(shí)難抵誘惑，但也不輕易越界。也許這兩個(gè)例子還沒(méi)法直接證明偷可樂(lè)和謊報(bào)成績(jī)的人是在遵守道德底線，而不是因?yàn)橐辉X和做完全部題目的誘惑力不夠。當(dāng)他們面對(duì)更多金錢和更大獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)。難保不會(huì)做出什么丟臉的事。
另外兩位心理學(xué)家.哈佛大學(xué)的Greene和Paxton做了一組腦成像實(shí)驗(yàn).看看受試者在有機(jī)會(huì)撒謊時(shí)，大腦活動(dòng)有什么特點(diǎn)。人腦靠近前額的部位有幾個(gè)腦區(qū)主管“自我控制”，分別叫做前扣帶回、背外側(cè)前額皮質(zhì)和腹內(nèi)側(cè)前額皮質(zhì)，它們通常在人做困難決定時(shí)被③。Greene和Paxton想要驗(yàn)證的假說(shuō)是這樣的：當(dāng)人有機(jī)會(huì)撒謊并且撒謊比誠(chéng)實(shí)有利時(shí)。撒謊就成了一種誘惑，而拒絕這種誘惑的過(guò)程是一個(gè)做決定的過(guò)程，會(huì)激活“自我控制”區(qū)域。相對(duì)地，那些撒謊的人接受了誘惑，“自我控制”區(qū)域不用那么努力去做決定，激活的程度就會(huì)輕很多。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果讓兩人吃了一驚，跟他們預(yù)想的剛好相反。那些“自我控制”區(qū)域在堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)的人腦中激活度完全不顯著，反而在撒謊的人腦中高度顯著。他們由此提出了一個(gè)非常吸引人的假說(shuō)：有沒(méi)有可能保持誠(chéng)實(shí)是人的一種天性呢?而正因?yàn)槿鲋e違反了這種天性，才需要“自我控制”區(qū)域做出抉擇;保持誠(chéng)實(shí)的人表面上是放棄了可能的利益，但行為和大腦的自然反應(yīng)沒(méi)有矛盾，所以不需要“自我控制”區(qū)域的干預(yù)。如果真是這樣，那么“良心不安”這種用來(lái)譴責(zé)撒謊者的詞匯也是有據(jù)可依的了。
看來(lái).在普羅大眾身上，人性也許沒(méi)那么極端，誠(chéng)實(shí)守信可能和趨利避害一樣是天性使然，而不僅僅是道德和環(huán)境的外在約束使然。我們愛(ài)貪小便宜，但不唯利是圖;有機(jī)可乘時(shí)像Kahn先生那樣撒個(gè)小謊。并不意味著內(nèi)心就沒(méi)有猶豫。也許未來(lái)的經(jīng)濟(jì)模型中可以有不那么絕對(duì)的變量，它們指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)政策能把人性的善惡兩面都④考慮范圍。
13
填在空格處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.①匹配②模擬③激活④納入
B.①激活②匹配③模擬④納入
C.①模擬②匹配③納入④激活
D.①匹配②激活③模擬④納入
參考答案：A
參考解析：
空格④所填詞語(yǔ)應(yīng)表示“政策的尺度要和人性的尺度”的關(guān)系，四個(gè)詞語(yǔ)中只有“匹配”符合，由此排除B、C。空格②填“激活”顯然不合句意，排除D。代人A項(xiàng)，空格②填“模擬”恰當(dāng)，空格③填“激活”可照應(yīng)后文的“會(huì)激活‘自我控制’區(qū)域”、“激活的程度就會(huì)輕很多”，空格④填“納入”與“考慮范圍”搭配恰當(dāng)。故答案選A。
14閱讀全文推斷，經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性行為人”的特點(diǎn)是：
A.人性是復(fù)雜的
B.唯利是圖是人類的天性
C.行為具有價(jià)值取向的單一性
D.人性是不可以被簡(jiǎn)單模擬的
參考答案：C
參考解析：
結(jié)合上一題答案，由“越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘理性行為人’在很多情況下都過(guò)于理想了，人的行為很少是非黑即白的簡(jiǎn)單數(shù)字可模擬的”可知，“理性行為人”過(guò)于理想，其行為可以用非黑即白的簡(jiǎn)單數(shù)字模擬，由此可知A、D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。B項(xiàng)在文中沒(méi)有體現(xiàn)。故本題答案選C。
15下列選項(xiàng)中.對(duì)劃線語(yǔ)句解釋最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A.善良的心地是譴責(zé)撒謊者的依據(jù)
B.撒謊者自我譴責(zé)來(lái)自于他大腦中的前扣帶回區(qū)域
C.譴責(zé)撒謊者的依據(jù)是內(nèi)心對(duì)是非、善惡的正確認(rèn)識(shí)
D.撒謊者自我譴責(zé)源于他大腦中“自我控制”區(qū)域的干預(yù)
參考答案：D
參考解析：
由“如果真是這樣，那么‘良心不安’這種用來(lái)譴責(zé)撒謊者的詞匯也是有據(jù)可依的了”可知，Greene和Paxton所做的實(shí)驗(yàn)為用“良心不安”譴責(zé)撒謊者提供了依據(jù)。故要理解劃線句子，理清實(shí)驗(yàn)結(jié)果即可。分析可知，二人實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：保持誠(chéng)實(shí)可能是人的天性，如果誠(chéng)實(shí)，則行為和大腦沒(méi)有矛盾，不需要自我控制區(qū)域進(jìn)行干預(yù);如果撒謊，則違反了天性，自我控制區(qū)域激活度顯著。與此最相符的為D項(xiàng)。C項(xiàng)迷惑性較大，該項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，實(shí)驗(yàn)表明保持誠(chéng)實(shí)可能是人的天性。而C項(xiàng)所述內(nèi)心對(duì)是非、善惡的正確認(rèn)識(shí)并非天性使然.且誠(chéng)實(shí)也不能和正確認(rèn)識(shí)是非、善惡劃等號(hào)。
16本文的主旨是：
A.人性不是兩極化的
B.經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施要考慮復(fù)雜的人性因素
C.人性的善惡決定了經(jīng)濟(jì)政策制定與實(shí)施的難度
D.經(jīng)濟(jì)政策的制定要完全求助于心理學(xué)的研究
參考答案：B
參考解析：
由首段首句“有人提出，政策的尺度要和人性的尺度匹配”，尾段尾句“也許未來(lái)的經(jīng)濟(jì)模型中可以有不那么絕對(duì)的變量，它們指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)政策能把人性的善惡兩面都納入考慮范圍”，可知文章主要是針對(duì)在制定和實(shí)施經(jīng)濟(jì)政策時(shí)對(duì)人性的考慮而言，B項(xiàng)與此相符。A項(xiàng)脫離了“經(jīng)濟(jì)政策”這一主題.排除。C項(xiàng)“決定了”、D項(xiàng)“要完全求助于”表述都過(guò)于絕對(duì)，排除。故答案選B。
17閱讀全文.推斷或評(píng)析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.人在誠(chéng)實(shí)守信時(shí)，他大腦中的“自我控制”區(qū)域激活度不那么明顯
B.這是一篇科普類文章.要求語(yǔ)言表述具有科學(xué)性、客觀性、準(zhǔn)確性
C.依據(jù)心理實(shí)驗(yàn)得出的定論為，保持誠(chéng)實(shí)是一種天性
D.道德和環(huán)境的外在約束使得人的行為具有社會(huì)性，但這不意味著人就不具有天性參考答案：C
參考解析：
由“他們由此提出了一個(gè)非常吸引人的假說(shuō)：有沒(méi)有可能保持誠(chéng)實(shí)是人的一種天性呢”.可知“保持誠(chéng)實(shí)是一種天性”只是心理學(xué)家的一種假說(shuō)，是實(shí)驗(yàn)得出的一種可能，而非“定論”，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確.當(dāng)選。第17題
閱讀以下文字，完成題。
現(xiàn)今，一所新的大學(xué)的建設(shè)過(guò)程幾乎無(wú)例外是這樣的：某個(gè)財(cái)東想要在他所居住的社區(qū)做些好事，或者某個(gè)宗教教派想建一所學(xué)校使他們的信徒子弟在合乎規(guī)范的管理下受教育，或者國(guó)家需要醫(yī)生、律師或教師。大學(xué)都是從一大筆存入銀行的錢開(kāi)始。這筆錢就用來(lái)建造校舍，實(shí)驗(yàn)室和宿舍。最后聘請(qǐng)有專業(yè)知識(shí)的教師.舉行入學(xué)考試。大學(xué)就辦起來(lái)了。
但是在中世紀(jì)的做法就不是這樣的。一個(gè)明智之士對(duì)自己說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉大的真理，我必須把我的知識(shí)傳授給別人。無(wú)論何時(shí)何地，只要能找到幾個(gè)愿聽(tīng)他宣講的人，他就開(kāi)始把自己的智慧鼓吹一番，就好像現(xiàn)代站在肥皂箱上的街頭演說(shuō)家一樣。假如他是一個(gè)饒有趣味的演說(shuō)家，群眾就會(huì)停下來(lái)聽(tīng)，假如演說(shuō)乏味，他們就聳聳肩，繼續(xù)走他們的路。久而久之，某些年輕人開(kāi)始按時(shí)來(lái)聆聽(tīng)這位偉大導(dǎo)師的智慧的言詞.他們還帶來(lái)了記錄本。一小瓶墨水和鵝毛筆，把他們覺(jué)得重要的東西記下來(lái)。有一天下起雨來(lái)，老師和同學(xué)們就撤到一問(wèn)空的地下室去，或到這位教授的家里來(lái)。學(xué)者坐在他的椅子上，年輕人就席地而坐，這就是大學(xué)的開(kāi)始。在中世紀(jì)，大學(xué)就是這樣一個(gè)教授和學(xué)生的聯(lián)合體，教師即是一切，而校舍則無(wú)關(guān)緊要。
讓我舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明在公元九世紀(jì)所發(fā)生的事。在靠近那不勒斯的一個(gè)叫做薩萊諾的小城里，有不少杰出的醫(yī)生。他們吸引了那些極想投身于醫(yī)療事業(yè)的人們.于是就有了薩萊諾大學(xué)。這所大學(xué)存在了將近千年(直至1817年)，講授曾在公元前五世紀(jì)在古希臘行醫(yī)的著名希臘醫(yī)生希波克拉底的醫(yī)學(xué)知識(shí)。
布列塔尼半島的年輕神父阿培拉德，早在十二世紀(jì)就開(kāi)始在巴黎講授神學(xué)和邏輯學(xué)。數(shù)以千計(jì)渴望求知的青年人向這個(gè)法國(guó)城市蜂擁而來(lái)聽(tīng)他講學(xué)。一些不同意他的觀點(diǎn)的神父也前來(lái)解釋他們各自的觀點(diǎn)。巴黎不久即擠滿了吵吵嚷嚷的來(lái)自英國(guó)、德國(guó)和意大利的人群以及來(lái)自瑞典和匈牙利的學(xué)生。于是在塞納河的小島上，一個(gè)古老的大教堂的附近出現(xiàn)了著名的巴黎大學(xué)。
在意大利的博洛尼亞有個(gè)叫做格雷西恩的僧侶為那些必須懂得教會(huì)律法的人編寫了一本教科書。于是，年輕的神父以及許多俗人都從歐洲各地來(lái)聽(tīng)格雷西恩闡述他的思想。他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己不受該市的地主、小旅館老板和房東老板娘的壓制，就組織了一個(gè)互助協(xié)會(huì)(或稱大學(xué))，這就是博洛尼亞大學(xué)的開(kāi)始。
確實(shí)，這些早年的教授所講授的很多東西我們聽(tīng)起來(lái)會(huì)覺(jué)得是荒謬的，因?yàn)槲覀兯艿慕逃刮覀兟?tīng)?wèi)T了數(shù)學(xué)的對(duì)數(shù)和幾何的原理。但我要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：中世紀(jì)，特別是十三世紀(jì)。并不是世界完全停滯的時(shí)期。青年一代是朝氣蓬勃的，也是熱情奔放的。他們對(duì)所學(xué)的東西，即使覺(jué)得有點(diǎn)不好意思，也非得問(wèn)個(gè)為什么。文藝復(fù)興就在一片喧嚷中形成的。
18
文章的主旨是介紹：
A.現(xiàn)代大學(xué)與中世紀(jì)大學(xué)的差異
B.中世紀(jì)大學(xué)的誕生方式
C.中世紀(jì)大學(xué)的辦學(xué)模式
D.中世紀(jì)大學(xué)的授課內(nèi)容
參考答案：B
參考解析：
文章由現(xiàn)在新大學(xué)的建設(shè)過(guò)程引出中世紀(jì)辦學(xué)的過(guò)程，然后具體介紹了薩萊諾大學(xué)、巴黎大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)的形成過(guò)程，最后總結(jié)中世紀(jì)的青年對(duì)于學(xué)習(xí)具有極大熱情。故文段意在說(shuō)明的是中世紀(jì)的大學(xué)的誕生�！艾F(xiàn)代大學(xué)”與“中世紀(jì)大學(xué)”的差異不是文段說(shuō)明的重點(diǎn)，排除A項(xiàng)。C項(xiàng)“辦學(xué)模式”、D項(xiàng)“授課內(nèi)容”均是文段的部分內(nèi)容，不是主旨，排除。故本題答案為B。
19關(guān)于中世紀(jì)大學(xué).理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
A.在中世紀(jì).大學(xué)不舉行人學(xué)考試
B.中世紀(jì)大學(xué)是教授和學(xué)生的聯(lián)合體
C.中世紀(jì)大學(xué)講授荒謬的東西
D.必須把知識(shí)傳授給別人的沖動(dòng)是中世紀(jì)大學(xué)的起始
參考答案：C
參考解析：
由最后一段“這些早年的教授所講授的很多東西我們聽(tīng)起來(lái)會(huì)覺(jué)得是荒謬的，因?yàn)槲覀兯艿慕逃刮覀兟?tīng)?wèi)T了數(shù)學(xué)的對(duì)數(shù)和幾何的原理”可知，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，且C項(xiàng)說(shuō)法明顯不合常理。故本題選C。
20在中世紀(jì)，大學(xué)對(duì)青年人的魅力在于：
A.它針對(duì)個(gè)人興趣進(jìn)行知識(shí)傳授
B.它面對(duì)社會(huì)需要培養(yǎng)學(xué)生
C.它聘請(qǐng)了有專業(yè)知識(shí)的教師
D.它集聚來(lái)自不同地方的學(xué)生
參考答案：A
參考解析：
由第二段“假如他是一個(gè)饒有趣味的演說(shuō)家，群眾就會(huì)停下來(lái)聽(tīng)，假如演說(shuō)乏味，他們就聳聳肩.繼續(xù)走他們的路”、第三段“他們吸引了那些極想投身于醫(yī)療事業(yè)的人們，于是就有了薩萊諾大學(xué)”、第四段“數(shù)以千計(jì)渴望求知的青年人向這個(gè)法國(guó)城市蜂擁而來(lái)聽(tīng)他講學(xué)。一些不同意他的觀點(diǎn)的神父也前來(lái)解釋他們各自的觀點(diǎn)”可知。中世紀(jì)大學(xué)對(duì)于青年人的吸引力在于針對(duì)個(gè)人興趣進(jìn)行知識(shí)傳授。A項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。
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