第 1 頁:言語理解 |
第 6 頁:數(shù)量關(guān)系 |
第 9 頁:判斷推理 |
第 16 頁:資料分析 |
第 19 頁:常識判斷 |
三、文段理解
閱讀下列短文,回答第題。 古人比較重視步行,無論是走路的速度,還是步行、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須遵制合禮是古代禮法的一個重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上,男居右行,女居左行;與父輩外出,小輩隨后相從,不得逾前;與兄弟朋友外出,須并行,有如雁陣,不得超速領(lǐng)先。否則為越位,越位即越禮,要受到非議。在古人看來,走路的速度、方式須在不同的場合有所區(qū)別!稜栄拧氛f:“堂上謂之行,堂下謂之步,門外謂之趨,中庭謂之走,大路謂之奔!睎|漢人解釋,兩腳進(jìn)日“行”,徐行日“步”,疾行日“趨”,疾趨日“走”,“奔”即后人所說的奔跑,如果不遵此行走,無疑既不合禮,又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對朝廷有特殊貢獻(xiàn)的人或皇上特別親近的人,可以免去此禮,當(dāng)然那是獨(dú)沐皇恩、榮耀無比的事了。在官場之中,則有“趨禮”之說。對趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé),甚至有降職免官的危險?h令拜謁知府若行步遲緩,知府的守門人便可斥責(zé)縣令。在豐富多彩的社會生活中,在不背道逾禮的情況下,古人也十分講究步行關(guān),以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度的教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉,既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求,而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏,又顯示出一種莊重和諧的美。對待步行,儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容關(guān)于善,道家容關(guān)于真。因此,莊子曾尖刻地批評了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回,借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時,壽陵余子和顏回的行為又從側(cè)面反映了一種“時尚”。壽陵余子認(rèn)為首都邯鄲人的步法獨(dú)特優(yōu)美,有節(jié)有度,有儀有威,是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、走、奔處處要學(xué)孔子,除了他遵守紀(jì)律外,起碼在他的眼里,這些是非學(xué)到手不可的特技,是他人無法企及的極美的東西。漢末至魏晉時代,隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放,人們對美的崇尚與追求更為顯著,因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行,作為衡量一個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn),常為品評者稱譽(yù)。樂府民歌《陌上!份d秦羅敷在拒絕使君求婚時,就夸說自己的丈夫:“盈盈公府步,冉冉府中趨。”古人還把與步行有關(guān)的詞語用來表情達(dá)意。如常見的徘徊、彷徨、踟躕等,就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思!巴锦小币辉~,原義是脫掉鞋子赤腳走路,后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣,碰到身份特殊的人或情狀特殊的事,需急遽迎接或前往以示重視時常用此詞。劉邦赦免了蕭何,蕭何“徒跣入謝”,即是表示急速前往致謝的意思。 步行這個簡單的行為所蘊(yùn)合的文化內(nèi)涵豐富多彩,我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象,這對我們是不無裨益的。26不能說明第1段中提到的“步行須遵制合禮”的一項(xiàng)是( )。
A.在道路上行走,須受男女、長幼、尊卑的嚴(yán)格限制
B.走路的速度、方式在不同場合有明顯的劃定和區(qū)別
C.漢代規(guī)定除個別功臣或?qū)櫝纪猓甲釉诨实勖媲绊毤糙?/P>
D.官場中,下級在上級面前辦事須依禮,不得怠慢放肆
參考答案:D
參考解析:A、B、C項(xiàng)與首段內(nèi)容一一對應(yīng)。原文說“在官場之中……如若行走遲緩則要遭到斥責(zé),甚至有降職免官的危險”,但是D項(xiàng)表述的卻是下級在上級面前辦事須依禮。故選D。
27對下列詞語在文中的意義,理解正確的一項(xiàng)是( )。
A.徒跣:本義是表達(dá)著急、重視、感謝等感情
B.鳴佩玉:行走時,要用手搖動佩玉,以顯示步行之美
C.踟躕:舉步不定,猶豫不決
D.趨禮:古代官場中的一種行走的禮儀,要求行走時要保持遲緩不迫舒泰優(yōu)雅的步行姿態(tài)
參考答案:C
參考解析:由原文“‘徒跣’一詞,原義是脫掉鞋子赤腳走路,后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感”可知A項(xiàng)理解錯誤!傍Q佩玉”根據(jù)原文是指走路時佩玉發(fā)出的聲音,而不是用手搖動佩玉.B項(xiàng)錯誤。由原文“官場之中……對趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé),甚至有降職免官的危險”可知,D項(xiàng)理解有誤。故選C。
28作者所說的“某些歷史文化現(xiàn)象”不包含下列哪一項(xiàng)?( )
A.語言文字的發(fā)展歷史
B.思想意識的不同表現(xiàn)
C.文化素養(yǎng)的品評標(biāo)準(zhǔn)
D.禮法制度的某些側(cè)面
參考答案:A
參考解析:第一段和第三段確實(shí)提到了幾個字詞的古義,但表述為“語言文字的發(fā)展歷史”概念過大。故選A。
29對顏回效仿孔子走路原因的理解,下面正確的一項(xiàng)是( )。
A.顏回崇拜孔子,想要學(xué)習(xí)孔子的一切
B.顏回走路太難看,常受到他人嘲笑
C.在顏回眼里,孔子的步法是他人無法企及的極美的東西
D.在當(dāng)時,孔子被確定為君子的典范
參考答案:C
參考解析:由原文“顏回步、趨、走、奔處處要學(xué)孔子,除了他遵守紀(jì)律外,起碼在他的眼里,這些是非學(xué)到手不可的特技,是他人無法企及的極美的東西”可知,C項(xiàng)正確。故選C。
30綜觀全文的內(nèi)容,以下推斷合乎作者觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是( )。
A.作者對古人步行要受禮法的嚴(yán)格限制頗不以為然
B.作者寫作本文主要是為了介紹一些歷史文化現(xiàn)象
C.漢末之后人們對步行美的崇尚象征著儒學(xué)的衰亡
D.寫儒道兩家對步行的不同態(tài)度表明作者尊道貶儒參考答案:B
參考解析:A項(xiàng)“不以為然”在原文中無根據(jù),屬臆斷。C項(xiàng)對原文內(nèi)容的推理不當(dāng),“象征”“衰亡”表述不合文意。D項(xiàng)“尊道貶儒”在原文中無根據(jù),屬臆斷。故選B。