2015國家公務(wù)員考試《行測》考點(diǎn)預(yù)測題及答案(13)

　　三、文段理解

　　閱讀下列短文，回答第題。 古人比較重視步行，無論是走路的速度，還是步行、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須遵制合禮是古代禮法的一個重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上，男居右行，女居左行;與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前;與兄弟朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速領(lǐng)先。否則為越位，越位即越禮，要受到非議。在古人看來，走路的速度、方式須在不同的場合有所區(qū)別�！稜栄拧氛f：“堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔�！睎|漢人解釋，兩腳進(jìn)日“行”，徐行日“步”，疾行日“趨”，疾趨日“走”，“奔”即后人所說的奔跑，如果不遵此行走，無疑既不合禮，又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對朝廷有特殊貢獻(xiàn)的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮，當(dāng)然那是獨(dú)沐皇恩、榮耀無比的事了。在官場之中，則有“趨禮”之說。對趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險�？h令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門人便可斥責(zé)縣令。在豐富多彩的社會生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行關(guān)，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度的教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和諧的美。對待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容關(guān)于善，道家容關(guān)于真。因此，莊子曾尖刻地批評了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時，壽陵余子和顏回的行為又從側(cè)面反映了一種“時尚”。壽陵余子認(rèn)為首都邯鄲人的步法獨(dú)特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、走、奔處處要學(xué)孔子，除了他遵守紀(jì)律外，起碼在他的眼里，這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無法企及的極美的東西。漢末至魏晉時代，隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，常為品評者稱譽(yù)。樂府民歌《陌上�！份d秦羅敷在拒絕使君求婚時，就夸說自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨。”古人還把與步行有關(guān)的詞語用來表情達(dá)意。如常見的徘徊、彷徨、踟躕等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思�！巴锦小币辉~，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。 步行這個簡單的行為所蘊(yùn)合的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對我們是不無裨益的。26不能說明第1段中提到的“步行須遵制合禮”的一項(xiàng)是(　　)。

　　A.在道路上行走，須受男女、長幼、尊卑的嚴(yán)格限制

　　B.走路的速度、方式在不同場合有明顯的劃定和區(qū)別

　　C.漢代規(guī)定除個別功臣或?qū)櫝纪猓甲釉诨实勖媲绊毤糙?/P>

　　D.官場中，下級在上級面前辦事須依禮，不得怠慢放肆

　　參考答案：D

　　參考解析:A、B、C項(xiàng)與首段內(nèi)容一一對應(yīng)。原文說“在官場之中……如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險”，但是D項(xiàng)表述的卻是下級在上級面前辦事須依禮。故選D。

　　27對下列詞語在文中的意義，理解正確的一項(xiàng)是(　　)。

　　A.徒跣：本義是表達(dá)著急、重視、感謝等感情

　　B.鳴佩玉：行走時，要用手搖動佩玉，以顯示步行之美

　　C.踟躕：舉步不定，猶豫不決

　　D.趨禮：古代官場中的一種行走的禮儀，要求行走時要保持遲緩不迫舒泰優(yōu)雅的步行姿態(tài)

　　參考答案：C

　　參考解析:由原文“‘徒跣’一詞，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感”可知A項(xiàng)理解錯誤�！傍Q佩玉”根據(jù)原文是指走路時佩玉發(fā)出的聲音，而不是用手搖動佩玉.B項(xiàng)錯誤。由原文“官場之中……對趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險”可知，D項(xiàng)理解有誤。故選C。

　　28作者所說的“某些歷史文化現(xiàn)象”不包含下列哪一項(xiàng)?(　　)

　　A.語言文字的發(fā)展歷史

　　B.思想意識的不同表現(xiàn)

　　C.文化素養(yǎng)的品評標(biāo)準(zhǔn)

　　D.禮法制度的某些側(cè)面

　　參考答案：A

　　參考解析:第一段和第三段確實(shí)提到了幾個字詞的古義，但表述為“語言文字的發(fā)展歷史”概念過大。故選A。

　　29對顏回效仿孔子走路原因的理解，下面正確的一項(xiàng)是(　　)。

　　A.顏回崇拜孔子，想要學(xué)習(xí)孔子的一切

　　B.顏回走路太難看，常受到他人嘲笑

　　C.在顏回眼里，孔子的步法是他人無法企及的極美的東西

　　D.在當(dāng)時，孔子被確定為君子的典范

　　參考答案：C

　　參考解析:由原文“顏回步、趨、走、奔處處要學(xué)孔子，除了他遵守紀(jì)律外，起碼在他的眼里，這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無法企及的極美的東西”可知，C項(xiàng)正確。故選C。

　　30綜觀全文的內(nèi)容，以下推斷合乎作者觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是(　　)。

　　A.作者對古人步行要受禮法的嚴(yán)格限制頗不以為然

　　B.作者寫作本文主要是為了介紹一些歷史文化現(xiàn)象

　　C.漢末之后人們對步行美的崇尚象征著儒學(xué)的衰亡

　　D.寫儒道兩家對步行的不同態(tài)度表明作者尊道貶儒參考答案：B

　　參考解析:A項(xiàng)“不以為然”在原文中無根據(jù)，屬臆斷。C項(xiàng)對原文內(nèi)容的推理不當(dāng)，“象征”“衰亡”表述不合文意。D項(xiàng)“尊道貶儒”在原文中無根據(jù)，屬臆斷。故選B。