| 第 1 頁：言語理解 |
| 第 6 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 9 頁：判斷推理 |
| 第 16 頁：資料分析 |
| 第 19 頁：常識(shí)判斷 |
二、閱讀理解
11在一些地區(qū)的城市化發(fā)展過程中，由于勞動(dòng)密集型企業(yè)和私營(yíng)企業(yè)的過度發(fā)展，使城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)流動(dòng)人口產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴。盡管流動(dòng)人口給城市帶來了生機(jī)和活力，增加了財(cái)稅收入，但因?yàn)樗麄兾幕狡毡檩^低，綜合素質(zhì)不高，因此造就了數(shù)量驚人的小商小販和龐大的“民工”隊(duì)伍。隨著這些地區(qū)產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)，對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的需求必然會(huì)越來越少，流動(dòng)人口將面臨失業(yè)的危險(xiǎn)，勢(shì)必會(huì)引起更嚴(yán)重的問題，從而阻礙這些地區(qū)城市化的進(jìn)程。
這段文字意在說明( )。
A.流動(dòng)人口的增加對(duì)一些地區(qū)城市化發(fā)展具有負(fù)作用
B.勞動(dòng)密集型企業(yè)和私營(yíng)企業(yè)的過度發(fā)展導(dǎo)致大量流動(dòng)人口的增加
C.大量低素質(zhì)流動(dòng)人口的存在，不利于城市化的發(fā)展
D.大量流動(dòng)人口的失業(yè)問題是城市化地區(qū)的潛在危機(jī)
參考答案：D
參考解析:文段末句“隨著這些地區(qū)產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)，對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的需求必然會(huì)越來越少，流動(dòng)人口將面臨失業(yè)的危險(xiǎn)，勢(shì)必會(huì)引起更嚴(yán)重的問題，從而阻礙這些地區(qū)城市化的進(jìn)程”說明，流動(dòng)人口如果失業(yè)會(huì)阻礙城市的發(fā)展。選項(xiàng)A中并不是“流動(dòng)人口的增加”對(duì)城市化發(fā)展具有負(fù)作用，而是“流動(dòng)人口的失業(yè)問題”，故排除A;B項(xiàng)表述正確，但不是文段主要敘述的觀點(diǎn)，排除;C項(xiàng)無中生有，排除。故選D。
12臺(tái)灣祥和基金會(huì)制作的元旦賀卡上載有仿陸游《釵頭鳳》的一段話：“本國(guó)煙，外國(guó)煙，成癮苦海都無邊。前人唱，后人和，飯后一支，神仙生活，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)!煙如淚，人苦透，咳嗽氣喘累受夠!喜樂少，愁苦多。一朝上癮，終身枷鎖。莫莫莫!”
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即( )。
A.吸煙的極大樂趣
B.人們生活艱辛，幸福來之不易
C.現(xiàn)代人爭(zhēng)名奪利，沉迷于物質(zhì)
D.勸告人們不要吸煙
參考答案：D
參考解析:B、C兩項(xiàng)與題干沒有直接的相關(guān)聯(lián)系，從“煙如淚，人苦透，咳嗽氣喘累受夠!喜樂少，愁苦多，一朝上癮，終身枷鎖，莫莫莫!”就可排除A項(xiàng)。故選D。
13中國(guó)的傳統(tǒng)廟會(huì)是集宗教祭祀、文藝表演、商品交易為一體的民間集會(huì)。廟會(huì)的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容，而只是純粹的宗教祭祀活動(dòng)。隨著集會(huì)人數(shù)的不斷增多，自然也就導(dǎo)致商人的匯集，定期的集市也就自然形成。演變到后來，廟會(huì)商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。
這段文字意在說明( )。
A.廟會(huì)商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要
B.宗教的傳播帶動(dòng)了商品的流通
C.廟會(huì)的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容
D.商品的流通也帶動(dòng)了宗教的傳播
參考答案：B
參考解析:這段文字闡述了廟會(huì)由純粹的宗教祭祀活動(dòng)演變至商品交易功能比宗教祭祀功能更為重要的過程.意在說明宗教的傳播帶動(dòng)了商品的流通，故B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)意思表達(dá)正確，但較片面，不是原文意在說明的中心意思;原文沒有涉及D項(xiàng)內(nèi)容。故選B。
閱讀下列短文，完成題。
生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值而不是把人類的利益作為最高價(jià)值。把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度.作為評(píng)判人類生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)整體觀古已有之，古希臘的“萬物之一…‘存在的東西整個(gè)連續(xù)不斷”等可謂生態(tài)整體主義的最早發(fā)端。作為一種系統(tǒng)理論，生態(tài)整體主義形成于20世紀(jì)，主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。利奧波德提出了“和諧、穩(wěn)定和關(guān)麗’’三原則;羅爾斯頓對(duì)生態(tài)整體主義進(jìn)行了系統(tǒng)論證，并補(bǔ)充了“完整”和“動(dòng)態(tài)平衡”兩個(gè)原則，深層生態(tài)學(xué)代表人物奈斯又補(bǔ)充了“生態(tài)的可持續(xù)性”原則。國(guó)內(nèi)外有一些學(xué)者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準(zhǔn)確，甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對(duì)整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強(qiáng)調(diào).絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心。中心都沒有，又何來中心主義?
生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，超越了以人類個(gè)體的尊嚴(yán)、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想的人本主義和自由主義，顛覆了長(zhǎng)期以來被人類普遍認(rèn)同的一些基本的價(jià)值觀;它要求人們不再僅僅從人的角度認(rèn)識(shí)世界，不再僅僅關(guān)注和謀求人類自身的利益，要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動(dòng)地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承栽能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生活消費(fèi)。從生態(tài)危機(jī)和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯(cuò)誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認(rèn)識(shí)到與人類的長(zhǎng)久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價(jià)值。這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災(zāi)難。今后，如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為 判斷標(biāo)準(zhǔn)，則必將犯更多、更可怕的錯(cuò)誤，直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導(dǎo)人類跳出數(shù)
千年來的舊思路，努力去認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而將認(rèn)識(shí)到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標(biāo)準(zhǔn)，為防止人類重蹈覆轍、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提供了一個(gè)重要的思維方式和思想根源。
14對(duì)“生態(tài)整體主義”這一概念理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。
A.生態(tài)整體主義是指把生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類的利益作為最高價(jià)值的生態(tài)觀
B.生態(tài)整體主義作為一種系統(tǒng)的理論形成于20世紀(jì)，其代表人物是利奧波德和羅爾斯頓
C.生態(tài)整體主義把有利于維護(hù)和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度
D.生態(tài)整體主義不再考慮人類的利益
參考答案：C
參考解析:根據(jù)文中“生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值而不是把人類的利益作為最高價(jià)值，把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度”這句話可知C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與“不是把人類的利益作為最高價(jià)值”相矛盾;B項(xiàng)與問題無關(guān)，排除;D項(xiàng)屬于過度推論。故選C。
15下列對(duì)“生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義”這句話的理解不正確的一項(xiàng)是( )。
A.生態(tài)整體主義和以往的生態(tài)觀不同，它不是以人類利益為出發(fā)點(diǎn)，而是從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)考慮問題
B.生態(tài)整體主義要求人們不再從人的角度認(rèn)識(shí)世界，不再關(guān)注和謀求人類自身的利益
C.生態(tài)整體主義不再和以前的人本主義和自由主義一樣，完全以人類個(gè)體的尊嚴(yán)、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想
D.生態(tài)整體主義要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不是人類自身的利益自覺主動(dòng)地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承受能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生活消費(fèi)
參考答案：B
參考解析:B項(xiàng)中，不把人類的利益作為最高價(jià)值，并不是說不再關(guān)注和謀求人類自身的利益，因此本題答案為B。根據(jù)文章內(nèi)容可知A、C、D均正確。故選B。
16根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )。
A.生態(tài)整體主義為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提供了一種切實(shí)、有效、可行的方法
B.生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，而生態(tài)系統(tǒng)的整體利益與人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益是一致的
C.人類在演化的過程中犯過很多錯(cuò)誤，走過許多彎路，其中以自己為中心，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)就是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤
D.如果人類還要以自己的利益為尺度，以自己的主觀意愿為唯一判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，后果是相當(dāng)嚴(yán)重的
參考答案：A
參考解析:文中“為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提供了一個(gè)重要的思維方式和思想根源”表明生態(tài)整體主義提供的是一種思維方式和思想根源，而不是切實(shí)有效的方法，故A項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。B、C、D三項(xiàng)均可在文中找到相關(guān)表述。故選A。
17下列選項(xiàng)中對(duì)生態(tài)整體主義對(duì)人類的要求表述正確的一項(xiàng)是( )。
A.人類應(yīng)該以生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)效發(fā)展為中心利益標(biāo)準(zhǔn)
B.我們應(yīng)該消除人本主義，發(fā)展環(huán)境本位主義
C.人類應(yīng)該建立聯(lián)系、平衡的觀念，將人類作為生態(tài)環(huán)境的一部分重新建立利益體系
D.人類應(yīng)該盡快終止目前以人為中心的一切行為，轉(zhuǎn)變自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
參考答案：C
參考解析:由“從生態(tài)危機(jī)和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯(cuò)誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認(rèn)識(shí)到與人類的長(zhǎng)久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價(jià)值”，可推知生態(tài)整體主義要求人類應(yīng)建立聯(lián)系理念，從整體上建立利益關(guān)系，故C項(xiàng)正確。從片段中“生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對(duì)整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強(qiáng)調(diào)。絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心”這句話可知A、B兩項(xiàng)與文意相悖;D項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選C。
18文中畫線處應(yīng)填入的詞語是( )。
A.唯一
B.一切
C.基本
D.永恒參考答案：A
參考解析:根據(jù)文中“從生態(tài)危機(jī)和生態(tài)整體觀的角度來看……沒有清楚而深刻地認(rèn)識(shí)到與人類的長(zhǎng)久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價(jià)值”可知，今后，人類不能繼續(xù)以自己的意愿為判斷標(biāo)準(zhǔn)了，我們要從生態(tài)危機(jī)和生態(tài)整體觀的角度來看，要綜合整個(gè)生態(tài)環(huán)境來判斷，所以此題的答案為A。B項(xiàng)“一切”與“為……判斷標(biāo)準(zhǔn)”搭配不當(dāng)。C、D兩項(xiàng)與語境不符。故選A。第18題筆記
19我在屯溪的老街上拜訪了一個(gè)店主，店名叫“四寶齋”，經(jīng)營(yíng)一些文墨和硯石，還有石雕和字畫，我對(duì)其中的一副“敦煌飛天”記憶猶新，那副石雕本色得很，所有的圖案是依據(jù)石頭本身的紋路順勢(shì)而行。
最符合這段文字中心思想的是( )。
A.作者喜歡本色石雕
B.作者喜歡文墨、硯石、石雕和字畫
C.作者喜歡“敦煌飛天”
D.作者喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)
參考答案：A
參考解析:作者“記憶猶新”的是“那副石雕本色得很”，可見作者喜歡的是本色石雕。B、D兩項(xiàng)從文段中推不出來，C項(xiàng)不是文段的中心。故選A。
20影響一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期或某段時(shí)期氣候變化的原因，是眾多而復(fù)雜的，人們至今還無法確切說明各種因素對(duì)氣候變化的影響程度，但是可以斷言：即使人類社會(huì)發(fā)展到今天，從總體講，自然因素仍然是影響氣候的主導(dǎo)因素，人類活動(dòng)至今仍然不足以影響地區(qū)性氣候的基本屬性，更不足以引起冰期或間冰期等巨大的氣候變化。
這段文字意在說明( )。
A.一個(gè)地區(qū)的氣候是多種因素共同作用的結(jié)果
B.地區(qū)性氣候的基本屬性主要取決于自然因素
C.人類活動(dòng)不足以對(duì)一個(gè)地區(qū)的氣候產(chǎn)生影響
D.人類對(duì)氣候影響因素的了解與分析還不足夠
參考答案：B
參考解析:A項(xiàng)說法正確，但不是文段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，更不是主旨，應(yīng)排除;“人類活動(dòng)至今仍然不足以影響地區(qū)性氣候的基本屬性”，并不意味著“不足以對(duì)一個(gè)地區(qū)的氣候產(chǎn)生影響”，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤;D項(xiàng)只是默認(rèn)一個(gè)事實(shí)，不是文段所表達(dá)的主要意思，應(yīng)排除。故選B。
