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21奧林匹克真實(shí)的歷史一直都是各種競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、偏見(jiàn)等情緒的出口。當(dāng)然，也有與偏見(jiàn) 的抗?fàn)帲浇裉�，基本確立了共同認(rèn)可的游戲規(guī)則，約束了那些赤裸裸的種族歧視。但就如人類社會(huì)生活領(lǐng)域的全球化一樣，經(jīng)濟(jì)法則很容易通行，觀念沖突和文化隔閡卻日益深重。奧運(yùn)會(huì)上，那些深藏于人們內(nèi)心的觀念性偏見(jiàn)從沒(méi)有消退過(guò)，也無(wú)從約束，因?yàn)檫@本身就是奧運(yùn)會(huì)的一部分，沒(méi)有了它，也便沒(méi)有了樂(lè)趣。所以，問(wèn)題根本不在于有沒(méi)有偏見(jiàn)，而在于我們應(yīng)該如何看待這種偏見(jiàn)，又當(dāng)怎樣回應(yīng)它。
文段意在說(shuō)明的是：.
A. 人們?cè)趭W運(yùn)會(huì)中與偏見(jiàn)進(jìn)行的抗?fàn)幱肋h(yuǎn)不會(huì)停止
B. 經(jīng)濟(jì)全球化反而造成觀念沖突和文化隔閡的加劇
C. 應(yīng)以正確的態(tài)度看待和回應(yīng)奧運(yùn)會(huì)中的種種偏見(jiàn)
D. 偏見(jiàn)是奧運(yùn)會(huì)樂(lè)趣的一部分，應(yīng)對(duì)之持寬容態(tài)度
答案:C
解析:文段首先指出奧運(yùn)會(huì)與偏見(jiàn)的抗?fàn)幩〉玫某删�，然后以“但”轉(zhuǎn)折指出奧運(yùn)會(huì)上人們內(nèi)心觀念性偏見(jiàn)的頑固性及存在的價(jià)值。最后以“所以”引出對(duì)待偏見(jiàn)的態(tài)度問(wèn)題。選項(xiàng)中與“態(tài)度”有關(guān)的為C、D。D項(xiàng)的“寬容態(tài)度”與原文“與偏見(jiàn)抗?fàn)帯钡恼Z(yǔ)意不符，排除。本題答案為C。
22聲音可以通過(guò)空氣傳播，也可以通過(guò)固體和液體等介質(zhì)傳播。但是，聲音無(wú)法在真空中傳播。宇宙空間是一個(gè)真空。
上述材料中沒(méi)有體現(xiàn)的是：
A. 聲音可在不同性質(zhì)的介質(zhì)中傳播
B. 宇宙空間不可能傳播聲音
C. 聲音通過(guò)不同的介質(zhì)以不同的速度傳播
D. 真空狀態(tài)下沒(méi)有聲音
答案:C
解析:由第一句話可知，聲音可以在氣體、固體和液體之中傳播，故A項(xiàng)正確。由“聲音無(wú)法在真空中傳播。宇宙空間是一個(gè)真空”可知，B、D兩項(xiàng)正確。因此本題答案為C。
23但近來(lái)作文，避忌已甚，有時(shí)________，不得不吐，遂亦不免為人所憎。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 囫圇吞棗
B. 如鯁在喉
C. 生吞活剝
D. 坐吃山空
答案:B
解析:“囫圇吞棗”比喻對(duì)事物不加分析思考;“如鯁在喉”比喻心里有話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，非常難受;“生吞活剝”比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用經(jīng)驗(yàn)、理論等;“坐吃山空”意為光是消費(fèi)而不從事生產(chǎn)。即使有堆積如山的財(cái)物也會(huì)消耗完。與“不得不吐”對(duì)應(yīng)，“如鯁在喉”最契合句意，故本題答案為B。
24北大作為中國(guó)高等教育體制和水平的代表性學(xué)府，遭到輿論的更多________是正常的， 也是它必須承受的。但反對(duì)極端性指責(zé)，要求批評(píng)更加________，這是社會(huì)對(duì)圍繞北大爭(zhēng)議的應(yīng)有態(tài)度。
填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 關(guān)注 適度
B. 挑剔 公正
C. 追捧 客觀
D. 監(jiān)督 溫和
答案:B
解析:第一空中，由“它必須承受的”、“指責(zé)”、“批評(píng)”可知，句中關(guān)于北大的輿論報(bào)導(dǎo)應(yīng)是負(fù)面的，據(jù)此排除A、C。第二空中，與“反對(duì)極端性指責(zé)”相對(duì)，社會(huì)批判應(yīng)該更理性。與“溫和”相比，“公正”包含的正當(dāng)性更符合社會(huì)對(duì)圍繞北大爭(zhēng)議的應(yīng)有態(tài)度。本題答案為B。
25電子游戲?yàn)槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)生活的新世界。人們?cè)谟螒蚶锶〉玫某晒κ强梢郧逦x而且是可以實(shí)現(xiàn)的。玩家可以在游戲中控制整個(gè)世界，從而擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮感，使自己的行為在虛擬世界中變得舉足輕重，成為一名英雄。游戲結(jié)束，他并沒(méi)有真的輸?shù)艋蜈A得什么東西。這段話直接支持這樣一種觀點(diǎn).即：
A. 電子游戲完全是虛擬的東西，人們?cè)谄渲胁粫?huì)真正得到或失去什么
B. 人們可通過(guò)電子游戲在真實(shí)世界和欲望世界之間尋得一種折中
C. 人們?cè)谟螒蚶锏某晒κ乔逦涂蓪?shí)現(xiàn)的，因而不是虛擬的
D. 游戲讓人們不付出代價(jià)，輕松地滿足成就感
答案:D
解析:本段文字先說(shuō)“玩家可以在游戲中控制整個(gè)世界……成為一名英雄”，最后說(shuō)“他并沒(méi)有真的輸?shù)艋蜈A得什么東西”，說(shuō)明這段文字是對(duì)“游戲讓人們不付出代價(jià)，輕松地滿足成就感”這一觀點(diǎn)的論證，故選D。
26終唐一代，留下了大量關(guān)于拜祭曹操墓，以及關(guān)于西陵(高陵)、銅雀臺(tái)的詩(shī)篇�？梢钥隙ǖ氖牵瑹o(wú)論李世民、王勃還是劉禹錫，前往祭奠吟詠之時(shí)，曹操墓的位置都是清晰而確定的。但是唐朝之后，在忠君思想與正統(tǒng)教育的影響下，曹操的正面形象開(kāi)始有了180度的轉(zhuǎn)彎，成 為了虛偽、奸詐的亂世奸雄。形象轉(zhuǎn)變的同時(shí)，民間“七十二疑�！钡恼f(shuō)法開(kāi)始流傳，這也成為攻擊曹操狡詐多疑的物證。經(jīng)民間訛傳與小說(shuō)家的演繹，疑冢的位置逐漸有了鄴城、許昌、毫州、漳河河底等多個(gè)地方。于是曾經(jīng)顯赫、清晰的曹操墓，失去了地理坐標(biāo)，消失在漳河兩岸大量的古墓群中。
這段文字意在說(shuō)明：
A. 曹操墓的位置在唐代曾是清晰而確定的
B. 曹操形象的轉(zhuǎn)變是源于忠君思想與正統(tǒng)教育的影響
C. 曹操墓的位置在唐代以后逐漸模糊與其形象的轉(zhuǎn)變有關(guān)
D. “七十二疑�！笔呛笫罏楣舨懿俳圃p多疑而杜撰出來(lái)的
答案:C
解析:文段首先指出唐代人們前往曹操墓祭奠吟詠之時(shí)，其位置都是清晰而確定的。然后介紹了唐代以后曹操形象的轉(zhuǎn)變，以及民間“七十二疑�！闭f(shuō)法的流行，而由此造成的后果便是原來(lái)清晰的曹操墓的位置失去了地理坐標(biāo)。由此可知，文段主要說(shuō)明的是曹操墓位置的模糊與其形象轉(zhuǎn)變有關(guān)。本題答案為C。
27所謂好與差，實(shí)際上源于我們的衡量標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)孩子都有自己的特點(diǎn)，不能僅僅因?yàn)槌煽?jī)不好就把其定位為“差生”。我們要培養(yǎng)的是具有正直、善良、真誠(chéng)等美好品德的孩子，讓他們擁有積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，懂得尊重自己，尊重他人，有自己的興趣愛(ài)好，有責(zé)任心，有自信心，寬容、大度，在別人需要幫助的時(shí)候會(huì)伸出援助之手。
根據(jù)這段文字.以下說(shuō)法正確的是：
A. 對(duì)孩子品德、人生態(tài)度等方面的培養(yǎng)比成績(jī)更加重要。
B. 我們不應(yīng)該將成績(jī)作為衡量孩子好與差的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C. 有著美好品德和積極人生態(tài)度的孩子才是好孩子
D. 品德與人生態(tài)度是評(píng)價(jià)孩子好與差的最重要標(biāo)準(zhǔn)
答案:B
解析:文段未將對(duì)孩子品德、人生態(tài)度的培養(yǎng)與成績(jī)比較，只是說(shuō)不能僅僅因?yàn)槌煽?jī)差就定位為“差生”.A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。由文段第二句話可知B項(xiàng)正確。C、D兩項(xiàng)均無(wú)法從文中得出，故本題答案為B。
28種子經(jīng)歷與黑暗的抗?fàn)�，才能生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果;蛹經(jīng)歷痛苦的________，才能沖破束縛、破繭化蝶。生命的發(fā)展，就是不斷從一個(gè)自己走向另一個(gè)自己的過(guò)程。這一過(guò)程。也許悄然無(wú)聲，也許。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 褪變 潛移默化
B. 退變 大張旗鼓
C. 蛻變 轟轟烈烈
D. 嬗變 平淡無(wú)奇
答案:C
解析:第二空中所填詞語(yǔ)應(yīng)與“悄然無(wú)聲”意思相反，表示過(guò)程很劇烈、動(dòng)靜很大。排除與此不符的A、D項(xiàng)。“退變”與“蛻變”都可表示不好的變化，但“蛻變”為中性詞，還可表示人或事物發(fā)生質(zhì)變.且“蛻”本義為蟲(chóng)類脫皮，故句中從蛹到蝶的變化應(yīng)該用“蛻變”。本題答案為C。
29人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富內(nèi)容。人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢?因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更集中、更典型、更理想.因而就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡;文藝就是把這種El常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，構(gòu)成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，勤奮起來(lái)，推動(dòng)人民走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝。那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力而迅速地完成。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是：
A. 人類的社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一來(lái)源
B. 人類的社會(huì)生活比文學(xué)藝術(shù)有更生動(dòng)豐富的內(nèi)容
C. 文藝來(lái)源于生活，又應(yīng)高于生活
D. 生活原本是實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的，來(lái)自于生活的藝術(shù)也是同樣
答案:C
解析:文段一開(kāi)始提出問(wèn)題“為什么人類不滿足于社會(huì)生活而要求文學(xué)藝術(shù)呢”，接著給出答案，“因?yàn)椤乃囎髌分蟹从吵鰜?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更集中、更典型、更理想……”，然后對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行例證。由此可知，文段的主要意思是，文藝雖來(lái)源于生活，但它應(yīng)高于生活。C項(xiàng)正確.當(dāng)選。
30兒童特別是兒童中的幼兒，天生就是詩(shī)人。他們的詩(shī)人資質(zhì)表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言節(jié)奏、韻律的敏感性上。幼兒不必通過(guò)頭腦，只需使用耳朵就能感受到詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。2歲到5歲被稱為“詩(shī)的階段”：在這個(gè)階段，詩(shī)歌作用于兒童的思考和感情，成為一種強(qiáng)有力的教育手段。總之，________。
填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>
A. 我們要保護(hù)孩子對(duì)詩(shī)歌與生俱來(lái)的敏感性
B. 兒童對(duì)語(yǔ)言的節(jié)奏、韻律的敏感經(jīng)常表現(xiàn)在他們?nèi)粘Ｉ钪?/P>
C. 詩(shī)歌能幫助孩子感知周?chē)氖澜�，促進(jìn)孩子語(yǔ)言能力的形成
D. 應(yīng)抓住這一黃金期，對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言教育
答案:C
解析:文段說(shuō)幼兒天生就是詩(shī)人，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言有著不俗的感受能力，在2。5歲的年齡。詩(shī)歌是一種強(qiáng)有力的教育手段。由橫線前的“總之”可知，橫線處的句子是對(duì)前文的總結(jié)。B、D項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)“詩(shī)歌”這個(gè)主題，排除。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要保護(hù)孩子對(duì)詩(shī)歌的敏感性，C項(xiàng)說(shuō)的是詩(shī)歌對(duì)孩子教育的作用，C項(xiàng)與前文的“教育手段”銜接得更緊密。故本題答案為C。
