2014江西公務(wù)員《行測》全真模擬試題及答案(2)

　　46幸福有沒有標準?我認為，現(xiàn)實生活離不開比較，但是幸福的比拼，本身就是比較__________的事情。幸福耐不住人家打擾，經(jīng)不起科學(xué)研究，當(dāng)幸福成為指數(shù)、成為概念、成為一批標準時，也就變得__________了。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 混亂　一文不值

　　B. 私密　可有可無

　　C. 模糊　無足輕重

　　D. 荒誕　遙不可及

　　參考答案:D

　　解析:本題可從第二空得出答案。句中說的是當(dāng)幸福成為指數(shù)、成為概念、成為一批標準時，人們也就越不容易感覺到幸福了。選項中能表達此種含義的只有“遙不可及”。第一空中填人“荒誕”也與文段反對比拼幸福的觀點相一致。本題答案為D。

　　47魯迅是令我肅然起敬的中國作家，其中很重要的一個原因，就是他的人品與作品是一致的，他的言論即是他的行動。毋庸諱言，當(dāng)下我們的文壇并不缺乏有思想智慧、有敘事能力、有語言技巧的作家，但是有相當(dāng)一部分作家，雖著作等身、榮譽滿載，可是人本與文本南轅北轍.人品與作品天上地下。這樣的作家多了，久而久之，讀者對作家的信任感將大大減弱。對文學(xué)的認知和情感也將因此改變，這對整個文學(xué)藝術(shù)來說都是莫大的遺憾和損失。

　　這段文字意在說明：

　　A. 魯迅是一個值得我們尊敬的作家，因為他的言論即是他的行動

　　B. 對作家的信任感的高低決定了讀者對文學(xué)的認知和情感

　　C. 在當(dāng)代文壇，作家人本與文本背離的現(xiàn)象非常普遍

　　D. 作家應(yīng)注重對自己品格的塑造，以保證人品與作品的一致

　　參考答案:D

　　解析:文段首先指出魯迅之所以令人肅然起敬，一個重要原因是他的人品與作品是一致的.接下來說明了當(dāng)下我們文壇的現(xiàn)狀——有相當(dāng)一部分作家人本與文本南轅北轍，人品與作品天上地下，最后闡明了這樣下去將會帶來的危害。由此可知文段意在說明對于一個作家，人品與作品必須保持一致。故本題答案為D。

　　48傳統(tǒng)中國的日常生活世界總是曲里拐彎，充滿細節(jié)、血肉，剪不斷，理還亂。在是否宜居方面，與摩天大樓相比，蘇州園林、四合院并不落后;與以購物為唯一目的的超市相比，廟會、集市帶來的不是混亂，而是更順乎人情。

　　作者通過這段文字意在強調(diào)：

　　A. 傳統(tǒng)中國的日常生活其實并不混亂

　　B. 表面紛亂的傳統(tǒng)生活有自己的魅力

　　C. 傳統(tǒng)中國的日常生活比現(xiàn)代生活更好

　　D. 摩天大樓和超市代表的現(xiàn)代生活缺乏人情味

　　參考答案:B

　　解析:文段首先指出傳統(tǒng)中國的日常生活世界是紛亂的;接著由“并不落后”、“更順乎人情”可知，作者對這種表面紛亂背后的實質(zhì)是認可的，甚至是贊美的，認為其有自己獨特的魅力的。故正確答案為B。

　　49也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)。這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的。物候雖然與太陽運動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多， 。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書.堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了

　　B. 因此影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也成為常有的事情

　　C. 人們便開始尋找新的推斷季節(jié)和節(jié)氣的方法

　　D. 愈加不適應(yīng)人類日漸發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　參考答案:A

　　解析:觀察題干可知，需填入的句子在文段中起的是承上啟下的作用，其前一部分論述的是物候授時，后一部分論述觀象授時，只有A句承上啟下并引出下一部分論述話題“觀象授時”.故本題答案為A。C項迷惑性較大，但C項與后句間缺乏必要的銜接，導(dǎo)致后文“觀象授時”概念的解釋過于突兀，不如A項銜接順暢。

　　50圍觀圖的是熱鬧，怕的也是熱鬧之后，如過眼云煙，什么都沒留下。莫言獲獎似乎讓我們增強了對中國當(dāng)代文學(xué)的自信，找到了二次提升普通公眾對文學(xué)關(guān)注熱情的契機.但如果僅僅是圍觀，僅僅是盲目的從眾行為，恐怕難以引發(fā)真正深入的思考。流行音樂可以隨時代而去，文學(xué)經(jīng)典卻需要在閱讀中流傳下來。這一場由圍觀引發(fā)的莫言熱并不代表中國文學(xué)熱，更不代表中國的文學(xué)生態(tài)將得到徹底改觀，在圍觀的人群散去之后，有多少人坐下來認真讀一讀莫言的書，這才是我們該真正關(guān)注的。

　　這段文字意在說明：

　　A. 莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎在中國掀起了一股文學(xué)熱

　　B. 圍觀僅僅是盲目的從眾行為，不能引發(fā)真正深入的思考

　　C. “莫言熱”之后，應(yīng)真正去關(guān)注莫言的書，關(guān)注中國文學(xué)

　　D. 文學(xué)經(jīng)典同流行音樂不同，需要在閱讀中流傳下來?。

　　參考答案:C

　　解析:文段首句指出圍觀圖的是熱鬧，怕的也是熱鬧之后什么都沒留下;接著說明莫言獲獎所帶來的影響——似乎增強了人們對文學(xué)的信心，提升了公眾文學(xué)熱情，然后以“但”做轉(zhuǎn)折，說明如果僅僅是圍觀，不能夠引發(fā)深入思考;最后一句得出結(jié)論——莫言熱后，真正該關(guān)注的是有多少人坐下來認真讀一瀆莫言的書。由此可知，A、B、D三項并非文段主旨所在。故本題正確答案為C。

　　51承受是一種精神，是人生__________而美麗的一番心境。不論你愿意與否，生活本身的內(nèi)容，決定了我們終將是山、是海，是那只__________、默默跋涉的戈壁駱駝，終將以胸懷以肩膀去承受生活的各種施加。

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　　A. 甜蜜　孑然一身

　　B. 奇異　形單影只

　　C. 酸澀　孤苦伶仃

　　D. 苦澀　踽踽獨行

　　參考答案:D

　　解析:由句意和表轉(zhuǎn)折的“而”字可知，第一空所填詞語應(yīng)與“美麗”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系�！疤鹈邸�、“奇異，，均不符合要求，排除A、B�！磅狨岐毿小惫铝懔愕鬲氉宰咧�，形容非常孤獨;“孤苦伶仃”形容孤獨困苦，無依無靠。由句意可知，此處主要強調(diào)的是“孤獨”，而非“困苦”，故排除C。故本題選D。

　　52①他們保存歷史的唯一辦法是將歷史當(dāng)作傳說講述，由講述人一代接一代地將史實描述為傳奇故事口傳下來

　　②但是，沒有人能把他們當(dāng)時做的事情記載下來

　　③這些傳說是很有用的，因為它們能告訴我們以往人們遷居的情況

　�、芪覀儚臅锌梢宰x到5000年前近東發(fā)生的事情，那里的人最早學(xué)會了寫字

　�、莸钡浆F(xiàn)在，世界上仍然有些地方，人們還不會書寫

　　將以上5個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ①③②④⑤

　　B. ④①③②⑤

　　C. ④⑤①③②

　　D. ①②③④⑤

　　參考答案:C

　　解析:先看四個選項排在首位的句子，A、D項以①句開頭，B,C項以④句開頭。①句句首為“他們”，一般來說，用到人稱代詞“他們”時，前文須有具體的指代內(nèi)容，故①句不能排在首位，排除A、D項。④句句首為“我們”，“我們”是一種泛指，可以放在段首，故答案在B、C項中選。⑤句前有一個轉(zhuǎn)折詞“但是”，其內(nèi)容“世界上仍然有些地方，人們還不會書寫”恰能與④句“那里的人最早學(xué)會了寫字”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。故⑤句應(yīng)緊跟在

　�、芫浜竺妫懦鼴項，答案為C。

　　53中國中古政治制度有秦漢與隋唐兩大典型，其組織與運用截然不同，然秦漢型如何一變?yōu)樗逄菩�，則由魏晉南北朝三百數(shù)十年間政治社會情勢之積漸演變有以致之，非出某一人物之特意革創(chuàng)者。故魏晉南北朝時代之制度，其本身雖不成一典型，然欲觀秦漢制度如何沒落。隋唐制度如何新生，則必當(dāng)于此一紛亂時代求之。

　　這段文字意在說明：

　　A. 研究魏晉南北朝歷史的意義重大

　　B. 中國中古政治制度發(fā)展脈絡(luò)較為模糊

　　C. 魏晉南北朝是秦漢與隋唐的過渡時期

　　D. 政治制度的沿革不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　參考答案:A

　　解析:閱讀文段可知，魏晉南北朝作為秦漢、隋唐兩大典型的中古政治制度的過渡階段。這段歷史對于研究秦漢制度沒落、隋唐制度新生有著不可替代的作用，因此文段意在強調(diào)的是研究魏晉南北朝歷史的重要意義，故答案為A。

　　54經(jīng)過30多年發(fā)展，文化與旅游有了一定程度的融合，從目前來看，更多體現(xiàn)在文化與景區(qū)的融合，和其他產(chǎn)業(yè)鏈融合相對比較薄弱。近年來旅游演藝發(fā)展很快，但文化與餐飲、住宿等其他旅游要素的融合程度明顯不夠，缺乏突出的亮點。同時，各地的旅游宣傳給人感覺主要是宣傳旅游景區(qū)，而對于其他方面比較忽視。因此，政府需要更多關(guān)注文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的短板，加強規(guī)劃和政策引導(dǎo)，加大對短板產(chǎn)業(yè)的支持力度，創(chuàng)新業(yè)態(tài)，培育新的產(chǎn)業(yè)空間和消費能力。這段文字意在說明：

　　A. 文化與餐飲、住宿等旅游要素的融合程度亟待提高

　　B. 我國文化與旅游的融合程度不夠，缺乏突出亮點

　　C. 旅游宣傳應(yīng)拓寬視野，加強對景區(qū)之外方面的宣傳

　　D. 政府應(yīng)加大對文化旅游融合短板產(chǎn)業(yè)的支持力度

　　參考答案:D

　　解析:文段首先指出文化與旅游的融合多體現(xiàn)在文化與景區(qū)的融合上，和其他產(chǎn)業(yè)鏈融合相對比較薄弱.接著再次聲明了文化與其他旅游要素融合程度不夠，且對于其他方面的宣傳也比較忽視。最后以“因此”得出結(jié)論，說明政府需要更多關(guān)注文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的短板，加大對短板產(chǎn)業(yè)的支持力度。A、B、C三項在文段均有涉及，但并非文段主旨所在，均可排除。故本題正確答案為D。

　　55《新論語》的引起關(guān)注，一定程度上是與“動了經(jīng)典”有關(guān)的。那么，老祖宗留下來的東西，可不可以動呢?其實，世界上也沒有哪條“金科玉律”寫著“經(jīng)典頭上不準動土”——倘能把前人留下的東西，在弄懂弄通的基礎(chǔ)上，賦予新的理解，進行建設(shè)性的闡發(fā)，讓其在新的文化環(huán)境中更好地發(fā)揮作用，也并非壞事。對于關(guān)注《論語》的讀者來說，不妨先放下各種思想上的擔(dān)子，秉著懷疑的精神，進到書里去讀一讀，看看哪兒精彩，哪兒不足，這恐怕要比僅僅站在書本之外搖頭嘆息來的強。

　　對這段文字理解不正確的一項是：

　　A. 作者認為《新論語》在新的文化環(huán)境中有其存在的價值

　　B. 老祖宗留下來的東西并非“金科玉律”.可以隨意修改

　　C. 《新論語》引起社會關(guān)注一定程度上是由于其觸動了經(jīng)典

　　D. 某些關(guān)注《論語》的讀者對《新論語》持不屑、否定態(tài)度

　　參考答案:B

　　解析:由文段中“其實”后的內(nèi)容可知，作者認為《新論語》在新的文化環(huán)境中也可發(fā)揮一定作用，即有其存在的價值，A項正確;由文段第一句話可知，C項正確;由最后一句可知，D項正確。根據(jù)文段中“倘能把前人留下的東西，在弄懂弄通的基礎(chǔ)上，賦予新的理解，進行建設(shè)性的闡發(fā)……”可知，老祖宗留下來的東西并不是可以隨意修改的，B項錯誤。故本題正確答案為B。