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| 第 6 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
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| 第 17 頁(yè)：資料分析 |
| 第 19 頁(yè)：參考答案 |
閱讀以下文字，回答9～11題：
如何才能讓人講誠(chéng)信?經(jīng)驗(yàn)告訴我們，誠(chéng)信也要兩手抓。一手就是靠法律法規(guī)。誠(chéng)信，首先應(yīng)是一種制度建設(shè)。如無(wú)法律法規(guī)加以規(guī)范和約束，誠(chéng)信難以實(shí)現(xiàn)�！胺ㄕ撸瑖�(guó)家所以布大信于天下也。”講誠(chéng)信，就要講法治。講法治，靠制度，靠監(jiān)管，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，誠(chéng)信建設(shè)就有了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。然而，僅僅依靠剛性的約束，誠(chéng)信不一定能夠得到完全的保障。門雖有鎖，依然有失盜之事;廠雖有紀(jì)，依然有違紀(jì)之人;國(guó)雖有法，依然有犯法之徒。這說(shuō)明，法律法規(guī)也不是萬(wàn)能的，也有其局限性。即便是監(jiān)管制度十分嚴(yán)格的國(guó)家，不照樣還是出了欺詐丑聞嗎?這就啟發(fā)我們，誠(chéng)信建設(shè)還要抓另一手，就是抓道德、抓修養(yǎng)、抓教育。誠(chéng)信的深層基礎(chǔ)在道德。道德是無(wú)形的手，是依著信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)發(fā)生作用的�！暗啦煌幌酁橹\”“道不行，乘桴(注：在水上行駛的小筏子)浮于海”，說(shuō)的都是一定的人生觀、世界觀在起著作用。修者，善也。修養(yǎng)，是靠在社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中鍛煉和培養(yǎng)的。道德與修養(yǎng)都離不開(kāi)教育，而教育是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，不可能畢其功于一役。因此，教育必須立足于恒久，必須超越教育或再教育過(guò)程中的“蜜月效應(yīng)”，力爭(zhēng)發(fā)揮出長(zhǎng)期效應(yīng)，使人內(nèi)心生出自我約束力，不斷克服人性中背離社會(huì)道德準(zhǔn)則、背離人民利益的一己之欲，使人成為一個(gè)人格健全、全面發(fā)展的人，使社會(huì)成為一個(gè)和諧發(fā)展的共同體。誠(chéng)信建設(shè)的兩只手，相輔相成、相得益彰。記得一位作家在一篇文章中曾講過(guò)這樣一句話：“道德，可以而且應(yīng)該走在規(guī)章制度的前頭�！闭\(chéng)哉斯言!同樣，規(guī)章制度的約束又可以不斷地促進(jìn)人們的道德和修養(yǎng)水平的提高。相信在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，只要兩手并舉，鍥而不舍，我們的誠(chéng)信大廈就一定能逐步矗立起來(lái)。
9. 要想讓人們講誠(chéng)信，以下選項(xiàng)錯(cuò)誤的是( )。
A.從兩個(gè)方面抓起 B.一方面是抓法律法規(guī)
C.一方面是抓道德、修養(yǎng)、教育 D.只要用法律約束即可
10. 對(duì)下列語(yǔ)句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。
A.法者，國(guó)家所以布大信于天下也：法律法規(guī)，是國(guó)家用來(lái)向天下人宣告最大誠(chéng)信的
B.道不同，不相為謀：信仰、志趣不同，不能與其商量大事
C.道不行，乘桴浮于海：道路不好走，就坐著小筏子在海上漂浮
D.誠(chéng)哉斯言：這話的確(不錯(cuò))啊
11. 文中所說(shuō)的“蜜月效應(yīng)”是指( )。
A.短期效應(yīng) B.長(zhǎng)期效應(yīng)
C.情感效應(yīng) D.約束效應(yīng)
閱讀以下文字，回答12～15題：
聯(lián)合國(guó)教科文組織2000年設(shè)立了《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2001年公布了世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)的昆曲入選。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣付出了時(shí)間的代價(jià)。30年前(1972年)形成了最早的世界遺產(chǎn)公約，當(dāng)時(shí)主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來(lái)的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無(wú)形文化發(fā)生急劇消亡和流變。
在這樣一種背景下，人們開(kāi)始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開(kāi)始把口傳的民間文化遺產(chǎn)提到了一個(gè)新的歷史日程上來(lái)。《人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定指出：“列入《名錄》的必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式�！�
圍繞著口頭文化傳承下來(lái)的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)，如古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、皮影戲、面花等等，還有南方的儺戲，苗族刺繡，藏族的口傳史詩(shī)《格薩爾》，蒙古長(zhǎng)調(diào)，都蘊(yùn)涵著古老深厚的文化底蘊(yùn)，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采。
口頭文化傳承是一個(gè)充滿人性活力、有著獨(dú)特思維的傳統(tǒng)，是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統(tǒng)。文化的大樹(shù)總是扎根在民間的土壤里，那里埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國(guó)教科文組織指出的那樣，“對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉”。
活態(tài)的非物質(zhì)文化，一旦消失，是不可再生的。我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時(shí)也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國(guó)的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨(dú)一無(wú)二的。在民間，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過(guò)積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無(wú)形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層關(guān)聯(lián)。
12. 下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是(. )。
A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式
B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱
C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無(wú)形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)血脈相連
13. 對(duì)文中畫(huà)橫線一句的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。
A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著一個(gè)民族古老的文化底蘊(yùn)和文化基因，具有鮮活的生命風(fēng)采
B.處于弱勢(shì)邊緣文化的民族，如果不設(shè)法保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化將有被強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕的危險(xiǎn)
C.每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同，表達(dá)該民族獨(dú)特思維傳統(tǒng)，所以是該民族的基本標(biāo)志
D.對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實(shí)際上就是對(duì)民族獨(dú)特的精神存在的重視，是民族發(fā)展進(jìn)步的前提
14. 下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始得到全世界關(guān)注的原因，分析最正確的一項(xiàng)是( )。
A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識(shí)，需要付出時(shí)間的代價(jià)
B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國(guó)文化之根，也是一種無(wú)法再生的文化資源
C.經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變
D.許多民族的無(wú)形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展
15. 根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )。
A.全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢(shì)
B.發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的文化交流實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵蝕
C.加強(qiáng)各民族多元文化的溝通交融，應(yīng)是中國(guó)搞好文化環(huán)保的重要方面
D.已公布的世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)下定能免于失傳
