2015公務員時政熱點：鄉(xiāng)賢文化理該傳承

　　農村自古有尚賢的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)賢文化作為傳統(tǒng)文化的精華，是千百年來維系鄉(xiāng)村穩(wěn)定和發(fā)展的基礎。隨著社會發(fā)展變遷，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的影響力日趨式微。在新的時代背景下，農村地區(qū)怎樣治理、如何重構農村秩序、如何傳承農村優(yōu)秀文化、如何讓人們找回鄉(xiāng)情，記得住鄉(xiāng)愁，都是當下農村亟須解決的問題。(3月30日《陜西日報》)

　　認知鄉(xiāng)賢文化，先得弄清鄉(xiāng)賢。所謂“鄉(xiāng)賢”，應當是指那些在民間本土本鄉(xiāng)有德行有才能有聲望而深為當地民眾所尊重的人�！陡呒墲h語詞典》對“鄉(xiāng)賢”給出如此解釋：品德、才學為鄉(xiāng)人推崇敬重的人。由此不難看出本土、德高、知名，是鄉(xiāng)賢最為顯著的標識。那么所謂“鄉(xiāng)賢文化”，就應該是圍繞鄉(xiāng)賢德行建立起來的一整套鄉(xiāng)村治理理念和鄉(xiāng)村意識形態(tài)，是文化、風俗、教化的精華，是民間治理的智慧。比如“耕讀傳家”，比如“經明行修”，比如“家和萬事興”“勤儉持家久”等等思想，都是鄉(xiāng)賢文化的積淀。由此也可證明，鄉(xiāng)賢文化是根植鄉(xiāng)村沃土、發(fā)軔樸實心底又廣為村民推崇和需要的準則。

　　但是，由于社會的不斷變遷，比如農村結構和形態(tài)的變化，傳統(tǒng)文化包括鄉(xiāng)賢文化呈現出日漸式微的態(tài)勢。就像大批農民進城務工，農村空心現象愈發(fā)凸顯之后，農耕時代形成的抱團取暖守望相助的觀念，似乎不如過去那么熾熱那么濃烈。耕讀傳家，也因有的農民失去土地改變身份，變得有些不合時宜。

　　然而，鄉(xiāng)賢文化凝結了我國千百年來鄉(xiāng)村基層治理的經驗，有些價值觀，具有永不褪色的光輝。就像父子親、夫婦順，就像首孝悌、次謹信，恐怕是永不過時的道理。如果讓這些文化隨風飄去，只會使社會愈加混亂。舉個現實中令人發(fā)指的例子，重慶萬州一個85歲的老母親，被四個兒子輪流供養(yǎng)。輪到老大照顧的時候，老大出外赴宴鎖了家門，老四把老人丟在老大門口。二兒子和三兒子也在附近居住，半夜聽到老人呼救，誰都不愿開門。致使老人一天一夜又凍又餓，最終死在了大兒子家的門口。這起人間悲劇，就是鄉(xiāng)賢文化式微的惡果。但凡他們還有一點鄉(xiāng)賢文化的熏陶，萌芽了鄉(xiāng)賢文化崇尚的善良，也不至于走入高墻，成了千夫所指的逆子。

　　習近平曾經強調，“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結�！卑l(fā)掘和弘揚鄉(xiāng)賢文化，就是從歷史中擷取智慧，彌補現實治理的短板。當然，今天的鄉(xiāng)賢已不大可能是道骨仙風、鴻儒碩學的先生形象，如同陳忠實《白鹿原》中的“朱先生”，而有著鮮明的時代個性，就如農村感動中國人物、優(yōu)秀基層干部、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、最美鄉(xiāng)村教師，只要具有撼動人心的人格魅力和榜樣作用，都可謂是當代鄉(xiāng)賢的代表。弘揚他們的精神，就是對鄉(xiāng)賢文化的堅守。

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