2015深圳公務(wù)員考試申論熱點：傳統(tǒng)節(jié)日文化回歸

　　【背景鏈接】

　　經(jīng)濟全球化背景下，西方文化挾經(jīng)濟強勢進入我國;同時隨著市場經(jīng)濟快速發(fā)展，一些人開始滿足于對物質(zhì)本身的追求，擯棄了對傳統(tǒng)節(jié)日文化的深入理解，如重陽節(jié)孝親敬老、端午節(jié)紀念屈原、中秋節(jié)合家團圓等一些傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵已逐漸被淡化，傳統(tǒng)節(jié)日文化正面臨著考驗。

　　關(guān)于中秋，我們總有很多的回憶：作為傳統(tǒng)節(jié)日的中秋節(jié)，小時候能和親人一起，擠在小小的電視機前看聯(lián)歡晚會，吃一口五仁月餅，“人月兩團圓”那就是最大的幸福。而如今，中秋更大的意義或許在于假期，而非節(jié)日。平時忙碌于工作、學習的年輕人也許從許久之前便開始期待這難得的三天小長假，盼著可以去近郊或者哪里放松、休閑一下，甚至早已把計劃做好。而一直賦閑在家的父母老人們，或許也從半年前就開始期盼著兒女可以回一趟家，共敘團圓。

　　其實不只是中秋節(jié)，不少傳統(tǒng)節(jié)日于今似乎只剩下吃喝。元宵節(jié)除了元宵，端午節(jié)除了粽子，難以給人留下什么念想。傳統(tǒng)節(jié)日成了商家打造節(jié)日經(jīng)濟的跳板，消費主義時代的浮夸節(jié)日形態(tài)和商品形式使人們往往被“虛假的消費需求”所誤導，一些承載著豐富文化內(nèi)容的儀式慶典被簡化甚至省略，節(jié)日食品、器具等的制作有些也已經(jīng)失傳，過節(jié)的氛圍越來越淡薄。

　　與此同時，不僅傳統(tǒng)節(jié)日變了味，教師節(jié)的腐敗現(xiàn)象也讓人們大跌眼鏡。黑龍江哈爾濱依蘭縣高級中學高二十七班班主任馮群超，因在教師節(jié)當天未收到節(jié)日禮物，訓了自己班學生整整一堂課……好端端的教師節(jié)變成了“送禮節(jié)”。

　　【標準表述】

　　表現(xiàn)及原因：

　　這些年來，伴隨著消費主義與工具理性的擴張，中國傳統(tǒng)文化正從“內(nèi)核”向“形式”流轉(zhuǎn)，甚至庸俗化為吃文化、休閑文化。譬如，中國的傳統(tǒng)禮節(jié)文化，已經(jīng)分化成兩種“流派”：一是繼承表情達意的簡單傳統(tǒng)，屬于“禮義仁智信”的范疇，是一種美好的交際習俗;二是披著禮節(jié)的幌子李代桃僵，將“禮”裝扮成權(quán)錢交易的硬通貨，規(guī)避權(quán)力監(jiān)督，達成灰色收益，上演“熟人規(guī)則”。

　　當我們在“拼假攻略”中體驗休閑時光，當法律逼著人“�；丶铱纯础�，那些奔騰在歷史長河中的節(jié)日意象，早就難以“人月兩圓”。細究起來，無非是三種原因：

　　一是在文化多元的時代，傳統(tǒng)節(jié)日文化“不進則退”。面對“五仁月餅滾出月餅界”等惡搞現(xiàn)象，節(jié)日文化的本真被解構(gòu)、被稀釋，花邊敘事反客為主，這實際上就是一種文化失控，與傳統(tǒng)文化沒能與時俱進地捍衛(wèi)文化主陣地不無關(guān)系。

　　二是節(jié)日文化的傳承過于依賴市場，公共文化職能疏于責任與使命。如元宵節(jié)只不過是一碗元宵，端午節(jié)已經(jīng)等于粽子節(jié)。更多的傳統(tǒng)節(jié)日都成了應付式的過場或者商家打造節(jié)日經(jīng)濟的跳板。

　　三是節(jié)日被物化的背后，對應著物化的權(quán)力。節(jié)日成了“劫日”，甚至成了各色“潛規(guī)則”粉墨登場的最佳時機。這背后，顯然是因為更多本該被規(guī)制的公權(quán)，沒有及時關(guān)進“籠子”里。于是節(jié)日文化成了掮客文化，傳統(tǒng)節(jié)日散發(fā)出腐敗的氣息。

　　傳統(tǒng)節(jié)日的意義：

　　中國傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進文化的寶貴資源。

　　傳統(tǒng)節(jié)日在實現(xiàn)中華民族的文化崛起中具有突出的地位和作用。當前，經(jīng)濟全球化和文化多樣性已成為世界各國各民族不容回避的戰(zhàn)略目標，給了中華文化極大的發(fā)展機遇。保護、傳承和開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日，是實現(xiàn)中華民族文化崛起和參與世界文化多樣性發(fā)展的重要組成部分。

　　傳統(tǒng)節(jié)日(特別是春節(jié)、清明、端午、中秋等四大傳統(tǒng)節(jié)日)至今仍具有重要的社會功能。傳統(tǒng)節(jié)日具有較為突出的調(diào)節(jié)功能。我國四大傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)耕社會的伴生物，集中反映我國民眾張弛有度、應時而作的自然生活節(jié)律，可有效調(diào)節(jié)人與自然、人與社會、人與他人之間的關(guān)系。

　　傳統(tǒng)節(jié)日具有較為突出的教育功能。以四大傳統(tǒng)節(jié)日為代表的中華傳統(tǒng)節(jié)日十分注重親情和友誼的表達，注重對先人的懷念和對長者的孝敬，對于穩(wěn)定家庭、調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力、改善人際關(guān)系、構(gòu)建社會和諧都有不可替代的作用，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的文化內(nèi)涵是構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實需要。

　　傳統(tǒng)節(jié)日具有較為突出的規(guī)范功能。傳統(tǒng)節(jié)日的主要文化內(nèi)涵是崇尚自然、尊崇先賢、從良向善、仁義禮智信等傳統(tǒng)道德倫理，民眾生活其中，耳濡目染地接受這些道德理念、生活旨趣、行為規(guī)范的約束和控制，就像一支看不見的手，無形中支配和影響著民眾的所有行為。

　　傳統(tǒng)節(jié)日具有較為突出的維系功能。由于各地傳統(tǒng)節(jié)日具有鮮明的地域和類型特征，每個地域的民眾節(jié)日習俗大致相同，使得傳統(tǒng)節(jié)日成為維系地域民眾心理情感的紐帶和載體，它可以使同一地域的民眾保持著相應的向心力和凝聚力。就全國范圍而言，四大傳統(tǒng)節(jié)日雖然其活動的形式千差萬別，民眾雖身處異地，但主要的民俗活動保持了一致性和統(tǒng)一性，使得中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日上保持了高度的民族認同。

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