中國(guó)夢(mèng)，承接歷史、開(kāi)辟未來(lái)。歷經(jīng)苦難與輝煌，從全新起點(diǎn)再出發(fā)的中國(guó)，靠什么凝聚共識(shí)、蓄積力量?堅(jiān)守復(fù)興夢(mèng)的中華民族，何以抵達(dá)理想的彼岸?歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)告訴我們，偉大的夢(mèng)想，需要明確、堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值內(nèi)核，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的興國(guó)之魂。
中國(guó)夢(mèng)，價(jià)值魂�；�，即思想基礎(chǔ)、精神支柱。而集中體現(xiàn)這一基礎(chǔ)和支柱作用的，就是核心價(jià)值觀，一種占據(jù)主流的道德理想和價(jià)值皈依�？v觀歷史，凡是在世界民族之林擁有一席之地的民族，必定擁有內(nèi)具滲透力、感召力，外具輻射力、影響力的核心價(jià)值觀;綜觀世界，大國(guó)崛起的過(guò)程，往往都是凝聚全體國(guó)民期待與夢(mèng)想，鍛造國(guó)家和民族獨(dú)特理念與氣質(zhì)的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也必須有足以支撐夢(mèng)想的價(jià)值內(nèi)核，也就是說(shuō)要涵養(yǎng)“夢(mèng)之魂”。對(duì)此，近代中國(guó)就已有探索，中華民族復(fù)興史的肇始期，同時(shí)也是一段屈辱、抗?fàn)�、求索并存的尋�?mèng)、造夢(mèng)、追夢(mèng)史。容閎的“留洋夢(mèng)”、康有為的“大同夢(mèng)”、梁?jiǎn)⒊摹皢⒚蓧?mèng)”、孫中山的“共和夢(mèng)”、胡適的“西化夢(mèng)”……一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想推波拍岸、叩擊時(shí)代，其背后則是各異的價(jià)值選擇。然而，眾說(shuō)紛紜、眾聲喧嘩，泥沙俱下、魚(yú)龍混雜，卻形不成一種具有先進(jìn)性、優(yōu)越性、為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，結(jié)果自然都是失敗。不同夢(mèng)想輪番上演與破滅之后，中國(guó)社會(huì)依然是一盤(pán)散沙。
如何聚沙成塔，最大限度地激發(fā)民族的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力?答案就是：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。這句話，在今天一些人看來(lái)，或許只是一個(gè)既成事實(shí)的論斷，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，卻是事關(guān)民族生死存亡的價(jià)值抉擇。正是由于我們黨作出了正確的價(jià)值抉擇，才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，不可逆轉(zhuǎn)地改變了國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后，也正是由于我們黨適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新要求，提出了反映社會(huì)主義先進(jìn)文化本質(zhì)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并充分發(fā)揮其在思想和精神層面凝魂聚氣的重大作用，才實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興進(jìn)程中的歷史性進(jìn)步。
圓夢(mèng)之路愈近，愈見(jiàn)其艱難。中國(guó)現(xiàn)代化時(shí)間表的“后半程”，呼喚更加明確、更加堅(jiān)實(shí)的價(jià)值引領(lǐng)。為此，我們黨在科學(xué)把握改革開(kāi)放30多年偉大實(shí)踐、新中國(guó)60多年持續(xù)探索、近代中國(guó)170多年歷史經(jīng)驗(yàn)、中華民族5000多年文明傳承所積累的先進(jìn)價(jià)值理念基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了高度凝練，提出了24字3個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)其根本性質(zhì)和基本特征，反映其豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求;體現(xiàn)著社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的價(jià)值表達(dá)。這正是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為興國(guó)之魂的原因所在。有了這一興國(guó)之魂的支撐和引領(lǐng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才有更牢固的思想基礎(chǔ)和價(jià)值根基;不同地區(qū)、民族、行業(yè)、階層的群體，才能在此基礎(chǔ)上求同存異，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，形成共有精神家園，匯聚起全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義�！鄙鐣�(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，恰逢其時(shí)、意義深遠(yuǎn)。當(dāng)下中國(guó)，歷經(jīng)30多年改革開(kāi)放，融入了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了讓世界驚嘆的“中國(guó)模式”，同時(shí)，也在長(zhǎng)期改革發(fā)展的陣痛與蛻變中，累積了許多問(wèn)題與矛盾。特別是在思想文化方面，一些地方、一些人有了這么一種“病灶”：價(jià)值判斷沒(méi)了界限、喪失底線，道德失范、誠(chéng)信缺失、觀念扭曲。這不僅體現(xiàn)在某些精神文化產(chǎn)品的浮躁，或中華文化的源脈和元素被無(wú)情切割，更體現(xiàn)在我們總要為小悅悅被碾死而傷痛、為老人摔倒扶不扶而糾結(jié)、為拜金主義大行其道而憂慮。思想文化上的“病灶”不解決，國(guó)家、民族的根脈必然失血，如此一來(lái)，又何談實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)?療救這種失“魂”落“魄”之病，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝魂聚氣，須從強(qiáng)基固本入手——通過(guò)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，夯實(shí)思想基礎(chǔ)、弘揚(yáng)共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風(fēng)尚，使我們的國(guó)家、民族、人民在思想和精神上強(qiáng)起來(lái)，更好地堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。
“一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)。”正如花的明艷里有根的珍藏、根的滋養(yǎng)，中國(guó)夢(mèng)從理想變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中華沃土落地生根、開(kāi)花結(jié)果、澤被弘遠(yuǎn)的過(guò)程。魯迅曾說(shuō)過(guò)，惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。這樣的民魂，當(dāng)下而言，就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的興國(guó)之魂，是國(guó)家和民族獨(dú)有的精氣神，是我們以之立德樹(shù)人的核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確乎是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的鑄魂工程，是關(guān)乎國(guó)家成敗、民族興衰的根本大計(jì)。
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