近日，有消息稱韓國(guó)最快將于2015年正式啟動(dòng)暖炕申遺工作。網(wǎng)友呼吁，有關(guān)部門應(yīng)搶先把火炕技術(shù)申遺。對(duì)此，文化部方面回應(yīng)，中國(guó)暫不會(huì)將火炕技術(shù)申遺，“我們不會(huì)按照韓國(guó)的節(jié)奏走”。
所謂韓國(guó)暖炕，據(jù)介紹與中國(guó)火炕差不多。在有些網(wǎng)友眼里，這一農(nóng)業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)技術(shù)，必定是從中國(guó)傳過(guò)去的，怎么能讓他人搶了先機(jī)?例如，有網(wǎng)友表示，“端午節(jié)已經(jīng)沒(méi)了，現(xiàn)在輪到暖炕，何時(shí)是個(gè)頭”。還有網(wǎng)友諷刺：“如果東北大炕都是韓國(guó)的，那《鄉(xiāng)村愛(ài)情故事》不就成了韓劇?”
搞清楚火炕源流，不是沒(méi)有必要。通常認(rèn)為，今天看到的火炕是女真人帶入中原地區(qū)的。如1998年在吉林德惠市攬頭窩堡遺址，發(fā)掘出土有距今約800年的火炕。也有研究認(rèn)為，女真人的火炕技術(shù)是高句麗先人所傳。證據(jù)是，在今俄羅斯克拉斯基諾的古沃沮人遺址發(fā)現(xiàn)距今2000多年前的火炕。但又有專家認(rèn)為，炕在中原地區(qū)早就出現(xiàn)了。2006年，河北徐水縣黑山遺址就發(fā)掘出西漢時(shí)期的炕。看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題在考古研究上仍未有定論。
但考古是考古，申遺是申遺。并不是說(shuō)，韓國(guó)申遺了，這火炕發(fā)明權(quán)就歸屬他們�；蛘哒f(shuō)，中國(guó)也有火炕，卻被韓國(guó)搶先申遺，臉上就掛不住了。韓國(guó)想把暖炕申遺，或者證明這對(duì)他們很重要。中國(guó)沒(méi)有申遺，卻不等于忽視傳統(tǒng)技術(shù)和文化。如果按照這種想法，正如有網(wǎng)友所說(shuō)：“我家祖上的鍋碗瓢盆多了去了，難道什么都要去申遺?”有關(guān)方面表示不會(huì)按照韓國(guó)的節(jié)奏走，這是比較清醒的認(rèn)識(shí)。
若是志在保護(hù)遺產(chǎn)，就不必計(jì)較申不申遺。申遺的初衷本是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，但在國(guó)內(nèi)卻已經(jīng)變味。且看近些年來(lái)國(guó)內(nèi)各地的申遺熱，多數(shù)是沖著政績(jī)和經(jīng)濟(jì)目的而去。國(guó)內(nèi)亟待保護(hù)的文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)，也不可能每樣都去申遺，更不能說(shuō)申遺了才給予保護(hù)。據(jù)調(diào)查，我國(guó)博物館館藏文物腐蝕率超50%，每年用于文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)卻僅占博物館業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)的5%左右。這些館藏文物的命運(yùn)，令人心痛不已。像這樣對(duì)待文物，申遺又有何益?
申不申遺，炕都在那兒。申遺不申遺并不重要，關(guān)鍵在于怎么看待其自身價(jià)值�；鹂徊徽撍从诤螘r(shí)何地，都已成為中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的一部分，同時(shí)也是人類文明的一部分。人類文明的發(fā)展，就是在類似這樣的交流與傳播中共同進(jìn)步。這么看的話，就不會(huì)因?yàn)榛鹂皇欠裰袊?guó)發(fā)明而糾結(jié)，更不會(huì)因?yàn)轫n國(guó)準(zhǔn)備申遺而失落。
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