（共25題，參考時(shí)限25分鐘）每道題包含一段文字或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿(mǎn)足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

例題：

鋼鐵被用來(lái)建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車(chē)等，被用來(lái)制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來(lái)制造包括農(nóng)民的長(zhǎng)柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬(wàn)的小物品。

這段話(huà)主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）

A、鋼鐵具有許多不同的用途

B、鋼鐵是所有金屬中最堅(jiān)固的

C、鋼鐵是一種反映物質(zhì)生活水平的金屬

D、鋼鐵是唯一用于建造摩天大樓和橋梁的物質(zhì)

【解答】A

請(qǐng)開(kāi)始答題：

96．現(xiàn)階段，我國(guó)城鄉(xiāng)之間在生產(chǎn)力水平、就業(yè)結(jié)構(gòu)、收入水平等方面都存在著很大的差別，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、社會(huì)化都還有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，廣大農(nóng)村在近期尚不具備國(guó)家統(tǒng)一立法、強(qiáng)制實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)制度的條件，不能照搬城鄉(xiāng)企業(yè)的辦法。廣大農(nóng)民仍應(yīng)堅(jiān)持家庭養(yǎng)老、鄰里互助等好的傳統(tǒng)做法，在富裕的地區(qū)，根據(jù)農(nóng)民自愿，可以進(jìn)行個(gè)人儲(chǔ)蓄積累式的養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)。

這段話(huà)主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）。

A.農(nóng)村社會(huì)保障制度改革應(yīng)堅(jiān)持農(nóng)民自愿的原則

B.在社會(huì)保障制度改革方面要因地制宜，循序漸進(jìn)

C.進(jìn)行農(nóng)村社會(huì)保障制度改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向

D.應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村中那些好的社會(huì)保障的傳統(tǒng)做法

97．儲(chǔ)蓄是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源基礎(chǔ)，但最大限度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率決不是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，只有適度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率才容易帶來(lái)較大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。

對(duì)這段話(huà)理解正確的一項(xiàng)是：（）。

A.儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率應(yīng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率相等

B.儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率與最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率成反比

C．儲(chǔ)蓄的增長(zhǎng)速度如果無(wú)限度地增長(zhǎng)，會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度

D.最大限度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率要求最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率與之相適應(yīng)

98．在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)一個(gè)人追求幸福生活時(shí)不應(yīng)忽略接受教育方面的需求。如果沒(méi)有對(duì)于人類(lèi)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等方面的成就的欣賞能力并從這種欣賞中獲得滿(mǎn)足，那么一個(gè)人就算不上獲得了真正的生活，只不過(guò)是生存而已。

這段話(huà)主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即教育（）。

A.并不關(guān)注于某些具體的目的

B.可以使人更充分地享受生活的樂(lè)趣

C.可以使人獲得維持生活的基本能力

D.主要教授有關(guān)科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的內(nèi)容

99、從1901年到1961年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)幾乎完全為歐美白人壟斷；60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù)；90年代則完全沒(méi)有歐美白人作家獲獎(jiǎng)。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)使文學(xué)作品失去人文魅力？

這段話(huà)主要支持了這樣一種觀點(diǎn)。即()。

A、科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄

B、不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒(méi)有優(yōu)秀文學(xué)作品

C、真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國(guó)家和地區(qū)

D、科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的

100、做一件事，往往有利也有弊，只有利而無(wú)弊的事情幾乎是沒(méi)有的�！痘茨献印ご箝g訓(xùn)》云：“眾人皆知利利而病病，唯圣人知病之為利，利之為病也�！笨磥�(lái)古人已經(jīng)注意到利弊的辯證關(guān)系。

下列表述符合文意的是()。

A、現(xiàn)實(shí)生活中的事情都由利與弊組成

B、要善于分析，爭(zhēng)取做到利大于弊

C.利與弊不是絕對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的

D、我們應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取做到有利無(wú)弊

101、中國(guó)的小說(shuō)，也和世界各國(guó)一樣，是從神話(huà)傳說(shuō)開(kāi)始的；有人說(shuō)我國(guó)小說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話(huà)傳說(shuō)。神話(huà)是把神人化，傳說(shuō)是把人神化；這兩者之間的界限很難確切劃分。

下列陳述，符合文意的是()。

A、中國(guó)和世界各國(guó)的小說(shuō)，發(fā)展歷程是一樣的

B、神話(huà)傳說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)的實(shí)源，寓言等不是實(shí)源

C、神話(huà)寫(xiě)神，小說(shuō)寫(xiě)人，所以二者是源流關(guān)系

D、神話(huà)和傳說(shuō)界限不分明，小說(shuō)都從這兒開(kāi)始

102、在城市規(guī)劃和建議中，一定要把環(huán)境效益擺在首位，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)堅(jiān)決服從前者。因?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)是百年大計(jì)，城市環(huán)境一旦遭到破壞就很難恢復(fù)，甚至無(wú)法恢復(fù)，而造成長(zhǎng)期的災(zāi)難性后果。

下列陳述，符合文意的是()。

A、城市建設(shè)要體現(xiàn)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心

B、一般來(lái)說(shuō)，城市不宜作為經(jīng)濟(jì)中心

C、在城市建設(shè)中，環(huán)境效益是第一位的

D、經(jīng)濟(jì)建設(shè)破壞城市環(huán)境，將無(wú)法避免

103．盡管?chē)?guó)際上對(duì)此存在很多爭(zhēng)議，意大利文化部門(mén)還是決定用蒸餾水清洗米開(kāi)朗基羅的曠世杰作《大衛(wèi)》雕像上的塵土和油污。佛羅倫薩博物館的負(fù)責(zé)人說(shuō)：“這項(xiàng)工程并不是為了讓雕像變得好看�！币獯罄�文化部長(zhǎng)已經(jīng)排除了干洗的可能性。

“國(guó)際上對(duì)此存在很多爭(zhēng)議”的“此”指的是：

A.《大衛(wèi)》雕像是米開(kāi)朗基羅的曠世杰作

B．這項(xiàng)工程是為了讓雕像變得更好看

C．決定用蒸餾水清洗《大衛(wèi)》雕像

D．要除去這座高達(dá)4．5米的雕像上的塵土和油污

104.所謂科學(xué)精神，不過(guò)是哲學(xué)上的多元主義的另一種說(shuō)法而已。哲學(xué)上的多元主義，就是，否認(rèn)有什么事物第一原因和宇宙、人類(lèi)的什么終極目的。

填入橫線(xiàn)上最恰當(dāng)?shù)氖牵?)。

A.否認(rèn)絕對(duì)真理的存在B．認(rèn)為這個(gè)世界無(wú)須認(rèn)識(shí)

C．政治上權(quán)威主義的根據(jù)D．一種絕對(duì)化的主張

105．大袋鼠是一種奇特的動(dòng)物。它們平時(shí)在原野、灌木叢和森林地帶活動(dòng)，靠吃草為生。它們過(guò)群居生活，但沒(méi)有固定的集群，常因?qū)ふ宜�源和食物而匯集成一個(gè)較大的群體。老鷹、蟒蛇和人們都要捕捉袋鼠，然而對(duì)袋鼠來(lái)說(shuō)最大的危害莫過(guò)于干旱，幼小的袋鼠會(huì)死亡，母大袋鼠會(huì)停止孕育。

下面說(shuō)法正確的是：()。

A.有的大袋鼠單獨(dú)行動(dòng)

B．大袋鼠常聚集在一起尋找水和食物

C．威脅大袋鼠最嚴(yán)重的是人們的捕捉

D．遇到干旱，袋鼠都會(huì)死亡

106．人面呢?顏色比那紙制的小玩意兒好而且活潑，帶著生氣�？墒悄惆�獎(jiǎng)他的時(shí)候，他雖是高興，臉上卻裝出很不愿意的樣子；你指責(zé)他的時(shí)候，他雖是懊惱，臉上卻偏要顯示出勇于納言的顏色。

這段話(huà)認(rèn)為，紙面具與人面最大的不同是：()。

A.它并不具有人面的欺騙性

B.它經(jīng)不住人們的褒獎(jiǎng)或指責(zé)

C.它顯現(xiàn)出更鮮明的個(gè)性特征

D.它沒(méi)有人面那種生動(dòng)的色澤

107．?huà)雰簩?duì)一點(diǎn)一滴的外部世界已經(jīng)在頭腦中建立起了某種“模型”，形成了對(duì)外部世界的某種看法。如果這種模型與外部世界相符合，他們就感到滿(mǎn)意；若是不符合，即所期望的結(jié)果沒(méi)有出現(xiàn)，他們就感到不滿(mǎn)意。

根據(jù)這段話(huà)的意思，假如一個(gè)嬰兒對(duì)著他所熟悉的面孔微笑，則說(shuō)明：（）。

A.他喜歡這個(gè)人

B.這張面孔看上去很親切

C.他期望鞏固頭腦中的某種“模型”

D.這張面孔與他腦中的某種期望相符合

108.今日日本，學(xué)生們最鐘情的“考試服”的顏色是藏青色。學(xué)生們認(rèn)為，藏青色是“吉祥色”，有助于考出高分。心理學(xué)家也認(rèn)為，藏青色有助于穩(wěn)定情緒，對(duì)發(fā)揮水平起積極作用。而校方說(shuō)，要考好主要靠水平，與服裝顏色無(wú)關(guān)�，F(xiàn)考生們?nèi)詫?duì)藏青色“考試服”一往情深。每年考試前藏青色“考試服”都熱銷(xiāo)。

作者認(rèn)為藏青色“考試服”的時(shí)興有無(wú)科學(xué)道理？（）

A．作者未作評(píng)論

B．有道理，因?yàn)椴厍嗌�是“吉祥色�?

C．有道理，因?yàn)椴厍嗌�有助于穩(wěn)定情緒

D．沒(méi)道理，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)與服裝顏色無(wú)關(guān)

109.現(xiàn)在，國(guó)際間的技術(shù)貿(mào)易要比一般商品貿(mào)易增長(zhǎng)快得多。因?yàn)橹挥幸�進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)，本國(guó)產(chǎn)品的質(zhì)量才能迅速提高，那種單靠引進(jìn)外國(guó)商品的情況才能改變。因此，現(xiàn)在人們都重視從各國(guó)引進(jìn)那些適應(yīng)本國(guó)生產(chǎn)環(huán)境和條件的先進(jìn)技術(shù)。

這段文字談?wù)摰闹攸c(diǎn)是（）。

A.技術(shù)貿(mào)易的重要意義和作用

B.技術(shù)貿(mào)易和一般商品貿(mào)易的不同

C.要和世界各國(guó)進(jìn)行技術(shù)貿(mào)易

D.要根據(jù)本國(guó)情況改造外國(guó)先進(jìn)技術(shù)

110、有一種看法，認(rèn)為結(jié)構(gòu)游戲只不過(guò)是幼兒拼拼湊湊、搬搬運(yùn)運(yùn)而已，無(wú)須教師過(guò)多的參與。其實(shí)，結(jié)構(gòu)游戲如能進(jìn)行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進(jìn)幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時(shí)機(jī)地示范、指導(dǎo)、點(diǎn)撥，否則，便不可能有這樣的效果。

這段文字的主旨是：（）。

A、幼兒的健康發(fā)展離不開(kāi)結(jié)構(gòu)游戲

B、幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系

C、合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的考法

D、幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力有賴(lài)于結(jié)構(gòu)游戲

111、無(wú)論什么文章，一旦選進(jìn)語(yǔ)文教材，就不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品，而是整個(gè)教材系統(tǒng)中一個(gè)有機(jī)組成部分，是“基本功訓(xùn)練的憑借”。

“基本功訓(xùn)練的憑借”是：（）。

A、收入語(yǔ)文教材中的各類(lèi)作品

B、那些保持原來(lái)意義、獨(dú)立存在的作品

C、整個(gè)教材系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分

D、那些不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品

112.人們以為芳香劑能凈化空氣，其實(shí)不然，而且實(shí)驗(yàn)表明，大多數(shù)芳香劑對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)有毒害作用，少數(shù)還可導(dǎo)致造血系統(tǒng)損害，對(duì)皮膚粘膜有刺激作用等。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，偶爾使用芳香劑，不至于造成危害，但家中有呼吸系統(tǒng)疾病等癥狀者，最好少用或不用。

對(duì)這段文字，理解不準(zhǔn)確的是（）。

A.有些芳香劑對(duì)空氣沒(méi)有污染

B.使用芳香劑都會(huì)傷害身體

C.家里有呼吸系統(tǒng)疾病的人，不要用芳香劑

D.家里沒(méi)病人，也只偶爾使用芳香劑

113.被法國(guó)人稱(chēng)為“地下城市”的巴黎。下水道規(guī)模很大，設(shè)施先進(jìn)。巴黎下水道雖名為下水道，但還具有其他各種功能。下水道底部為水渠，上部有各種管道，管道總長(zhǎng)度為2100公里。現(xiàn)在，下水道像河一樣可以行船。晝夜燈火通明，不失為旅游的好去處。巴黎的地下城，還有許多可以通行汽車(chē)的地下街道和巨大的停車(chē)場(chǎng)。

關(guān)于巴黎下水道，下面說(shuō)法正確的是（）。

A.可以在里面坐船旅游B.有地下街道和娛樂(lè)設(shè)施

C.設(shè)施齊全，生活方便D.管道縱橫，長(zhǎng)有千米

114、從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒(méi)有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線(xiàn)倫理。當(dāng)我們?cè)谂�判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線(xiàn)。

這段文字的主旨是：（）。

A、提倡建立底線(xiàn)文明B、批判儒家思想的缺陷

C、批判地繼承儒家思想D、應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化

115、根據(jù)現(xiàn)行的法律、法規(guī)，所有與用人單位形成勞動(dòng)關(guān)系的勞動(dòng)者，不管是簽訂勞動(dòng) 

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