2015國家公務(wù)員面試熱點：在喧嘩都市中堅守傳統(tǒng)

　　熱點概述

　　徽墨、陶藝、風箏、剪紙……在現(xiàn)代中國的喧嘩都市中，這些聽上去顯得古老的“絕活兒”，成為年輕人堅守傳統(tǒng)、傳揚民族優(yōu)秀文化的陣地，而為了保持生命力，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極地將“90后”等新青年吸收進來，作為中國新一代的非遺傳承者。

　　出生在徽墨制作世家的項頌是當?shù)厥屑壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)——徽墨的一名傳承人�？棠！⒅婆�、描金……記者見到項頌時，1990年出生的他正在專注地制作自己的徽墨作品，動作嫻熟而認真。

　　“徽墨是聞名中外的文房四寶之一，也是中國制墨技藝中的一項傳統(tǒng)工藝，因產(chǎn)于古徽州府而得名�；漳臍v史悠久，可追溯于唐朝末年，到了明清，徽墨的制作進入鼎盛時期。”

　　盡管臉上略顯稚嫩，但從小對徽墨耳濡目染的項頌儼然已是大家風范�！盎漳谱鞴に囀謴碗s。不論是墨模還是制墨所用的材料都很有講究，共有數(shù)十道工序，而每一工序都飽含著文化的傳承。”

　　“我小時候原本對徽墨并沒有特別地在意，后來要繼承父親的手藝才開始學習。目前我們國家有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無人的窘境，我們必須要將老祖宗的技術(shù)傳承下去，這是我學習徽墨技藝的動力�！表楉瀳远ǖ卣f。

　　無論是“家學深厚”的非遺傳承人，還是普通的城市新青年，中國年輕一代對傳統(tǒng)文化正表現(xiàn)出越來越濃厚的興趣與責任感。年輕人不僅直接投身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習和傳承，還通過各種青年社團向社會推介非遺文化，一人甚至將這一“愛好”發(fā)展成了自己的終身職業(yè)。

　　中國傳媒大學的“非遺青年”就是一個由二十多名“90后”大學生組成的校園社團。顧名思義，這個學生社團就是以弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，他們組織非遺公開課、傳統(tǒng)文化分享會，在北京高校中已“頗有名氣”。

　　廣西欽州學院的一批“90后”大學生自發(fā)組織起來，集體研習陶藝。他們將當?shù)亍佰枧d陶”大師們傳承的經(jīng)驗與理論知識相結(jié)合，創(chuàng)新弘揚“坭興陶”工藝，制作的作品多次在國內(nèi)外陶藝大賽中獲獎。到現(xiàn)在，已有200多名畢業(yè)生在當?shù)氐奶账嚿a(chǎn)企業(yè)就職，致力創(chuàng)新傳承“坭興陶”非遺文化。

　　“越是身處眼花繚亂的都市，越是珍惜傳統(tǒng)文化的縷縷墨香。我始終覺得，越是民族的就越是世界的，做好中國非遺的保護、傳承，我們這一代責無旁貸!”項頌說

　　相關(guān)評論

　　文化部20日舉行的首次季度例行新聞發(fā)布會上，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長馬盛德透露了近期非遺保護與傳承的新思路新舉措。無論是用現(xiàn)代科技手段將庫房、檔案室里的文獻拍攝成紀錄片，鼓勵各地非遺表演或民間文藝進入文化館站、文化廣場，從而成為當?shù)氐纳詈蛫蕵贩绞�，還是提高非遺產(chǎn)品創(chuàng)作設(shè)計水平鼓勵衍生品開發(fā)，其目的只有一個——讓遺產(chǎn)真正“活”起來。

　　模擬試題

　　對于在喧嘩的都市中堅守傳統(tǒng)，更多“90后”成為中國非遺傳承者，你怎么看?

　　參考解析

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。目前，我國依然有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危狀態(tài)，他們猶如一個個影子，隨時可能消亡。因此亟需政府的重視和民眾的關(guān)注。這種情況下，90后作為未來的接班人，對文化遺產(chǎn)進行堅守的行為，讓人欣喜，看到希望。

　　然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護問題，不僅僅是“90”后的責任，而是全社會的責任，在尋找文化認同與歸宿的現(xiàn)代社會，如何保護、繼承和發(fā)揚我們民族共同的歷史文化任重而道遠，在這條路上需要更多的主體參與其中：

　　1、政府應(yīng)該成為非遺繼承的規(guī)則制定者和倡導者。政府應(yīng)該在聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國務(wù)院《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》這兩個文件的基本框架內(nèi)，架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護思路。而不是從本地區(qū)、本單位乃至個人的短期行為和政績需求出發(fā)，來考慮非物質(zhì)遺產(chǎn)保護保護問題。為此，各級立法機關(guān)必須加強和加快非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的立法工作，明確職責和分工，確定具體的保護體制和法規(guī)，將保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入政績考核中。

　　2、學術(shù)力量應(yīng)該大力參與到非遺的保護中來。因為研究者具備專業(yè)的能力和大量可用的科學技術(shù)手段， 在非遺的保護問題上研究者能夠更好的發(fā)揮其力量。要做好非遺的田野調(diào)查，切實做好對民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護項目的普查工作。 非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作者一方面要拋棄一切學理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習俗和做法，尊重民間的首創(chuàng)精神，不能采取拔苗助長或移花接木的方法，用科學主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學術(shù)框架。另一方面，又要因勢利導，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時代所具有的價值和文化意義。

　　3、非遺的保護還應(yīng)該通過各種渠道加大資金的投入力度，一方面對現(xiàn)有的非遺繼承者提供資金支持，另一方面要通過主流媒體進行大力的宣傳和暈輪引導，通過開展諸如“非遺大師公開課”、“非遺學術(shù)講座”、“非遺分享會”的活動，吸引新的人才加入到非遺的保護隊伍中來。

　　4、在政府規(guī)則指導的框架下，要發(fā)揮市場的力量，集合民眾的智慧，培育出非遺保護的市場土壤和環(huán)境。通過市場調(diào)動民間參與文化自我建設(shè)、自我修復的積極性，建立起一個豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實現(xiàn)中華民族偉大的文化復興，為保護全人類的文化多樣性做出應(yīng)有的貢獻。

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