在中國政治思想譜系中,“民本”思想,是一個(gè)從先秦時(shí)代起便已蔚為大觀的傳統(tǒng)。
儒家的民本思想,經(jīng)歷了孔子的“仁愛”到孟子的“仁政”的轉(zhuǎn)變。在縱橫之術(shù)與權(quán)謀機(jī)變大行其道的戰(zhàn)國時(shí)代,孟子對見到的每一位君主說,要實(shí)行“王道”,就要重視人民,讓人民安居樂業(yè),使遠(yuǎn)人自覺來服。在正氣浩然又極擅論辯的孟子那里,政治格局的次序是:“民為貴,社稷次之,君為輕”。
出身平民的墨子,同樣在戰(zhàn)亂的時(shí)代抱有“愛民”的政治理想。在他的設(shè)想里,國與國、人與人之間應(yīng)當(dāng)“兼相愛,交相利”。而崇尚出世和無為的道家,同樣講求與民生息、“以百姓之心為心”。
最具備政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的法家雖然尚機(jī)謀、講法度,但他們也看到,民本思想有利于政治實(shí)踐:順從人民的意愿,使其保有土地、按時(shí)勞作,政治就能得到擁護(hù),國家也會(huì)富強(qiáng)。
至此,雖然道不同、論相異,但在民本思想這一端,最具代表性的幾家流派殊途同歸。而作為后世思想的濫觴和富礦,先秦諸子的民本思想,深刻地影響到后世執(zhí)政者和知識(shí)分子的政治思想與實(shí)踐。
中國共產(chǎn)黨也是這一思想的繼承與發(fā)揚(yáng)者。立黨之初,中國共產(chǎn)黨就秉承了為民奮斗的信念!盀槿嗣穹⻊(wù)”五個(gè)字,就是這種信念的最精練表達(dá)。
在講話和文章中,習(xí)近平總書記也多次引用與民本有關(guān)的古語。他曾多次告誡干部:“心無百姓莫為官”。在山東調(diào)研時(shí),他念了這樣一幅對聯(lián):“吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官!彼Z重心長地對當(dāng)?shù)馗刹空f:“封建時(shí)代的官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí),今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多!
而習(xí)近平推崇的好干部,第一標(biāo)準(zhǔn)也是心中裝著人民。他推崇以百姓疾苦為己任的古人,如杜甫、范仲淹、鄭板橋、于謙等;他推崇全心全意為人民的今人,如焦裕祿、孔繁森、鄭培民、鄭九萬等。
民本思想,實(shí)際上是在警示執(zhí)政者,水能載舟,亦能覆舟,要敬畏手中來自人民的權(quán)力。在今天,重新學(xué)習(xí)總書記關(guān)于民本思想的引用,可以更好地理解共產(chǎn)黨的立黨之基、執(zhí)政之本,也才能更好地到群眾中去,聽群眾提意見、講問題,踏踏實(shí)實(shí)為民辦實(shí)事。
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