| 第 1 頁(yè)：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題 |
| 第 4 頁(yè)：多項(xiàng)選擇題 |
| 第 6 頁(yè)：判斷題 |
| 第 7 頁(yè)：案例分析題 |
| 第 10 頁(yè)：參考答案及解析 |
二、多項(xiàng)選擇題
31.【答案】ABCD。解析：矛盾得到解決的形式與矛盾的處理、解決方式相比，要少得多，通行哲學(xué)教材所說(shuō)的矛盾的幾種解決方式其實(shí)就是矛盾得到解決的結(jié)果形式，通行哲學(xué)教材將其歸結(jié)為三種或四種：(一)產(chǎn)生出利益兼顧、和諧共存的形式;(二)矛盾的一方克服另一方;(三)矛盾各方同歸于盡;(四)矛盾各方融合為一個(gè)新事物;(五)矛盾統(tǒng)一體破裂、解體;(六)矛盾各方發(fā)生物質(zhì)交換和結(jié)構(gòu)重組。
32.【答案】ABD。解析：人，作為一種特殊的高智能生物，“人性”應(yīng)當(dāng)包括人的生物屬性和人的非生物屬性這兩個(gè)不可或缺的方面。人的生物屬性，體現(xiàn)了人與生物的統(tǒng)一，是人的基本屬性,即人性的基礎(chǔ)——不可視而不見(jiàn);人的非生物屬性——社會(huì)性，體現(xiàn)了人與生物的對(duì)立，是人的特殊屬性。離開(kāi)人的生物屬性去空談社會(huì)屬性，是大多數(shù)理想主義者政治家的通病。“人的本質(zhì)”，按我們大多數(shù)人所接受的馬克思的經(jīng)典定義，是指人的非生物屬性，又稱(chēng)為“人的特性”。馬克思的“人的特性”，理解是：(1)“自覺(jué)自由的活動(dòng)”;(2)“勞動(dòng)”;(3)“社會(huì)關(guān)系的總和”。在我國(guó)理論界，通常也分別從“意識(shí)性”、“勞動(dòng)實(shí)踐性”、“社會(huì)性”三方面使用“人性”或“人的本質(zhì)”一語(yǔ)。A、B、D符合題意。人的本質(zhì)主要指的是人的非生物屬性，即社會(huì)性，而C項(xiàng)說(shuō)的是人的自然屬性，故排除。
33.【答案】CD。解析：A項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但與材料無(wú)關(guān)，屬于干擾項(xiàng);B項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，民主并不與社會(huì)生產(chǎn)力成正比，民主的發(fā)達(dá)程度和一個(gè)國(guó)家制度、執(zhí)政黨的好壞等因素密切相關(guān)。據(jù)此，運(yùn)用排除法可知正確答案為CD。
34.【答案】ABC。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是理性認(rèn)識(shí)的三種形式。理性認(rèn)識(shí)是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的概括的反映。它是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，主要包括概念、判斷、推理三種形式。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。
35.【答案】BC。解析：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀想象中的聯(lián)系不能代替或者取消對(duì)象自身的客觀聯(lián)系，題干中認(rèn)為總吃魚(yú)就會(huì)游泳，吃雞就會(huì)下蛋,不常吃魚(yú)就不會(huì)游泳，主觀地、人為地制造聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，因此B項(xiàng)正確。聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系是經(jīng)過(guò)實(shí)踐這一客觀物質(zhì)活動(dòng)才形成的，只有反映了客觀的聯(lián)系才具有真實(shí)性，人為聯(lián)系仍然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，題干中正是以主觀想象的聯(lián)系去取代客觀事物的聯(lián)系，故而選項(xiàng)C也正確。這則笑話沒(méi)有提到聯(lián)系的普遍性問(wèn)題，所以A項(xiàng)被排除。選項(xiàng)D的觀點(diǎn)顯然錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏问挛锒继幵谄毡槁?lián)系中。
36.【答案】ABD。解析：“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一樣，它們立論的基礎(chǔ)都是辯證唯物主義和歷史唯物主義。為絕大多數(shù)人謀利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這一宗旨立場(chǎng)貫通了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。鄧小平理論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)過(guò)物質(zhì)文明和精神文明并舉的原則，“三個(gè)代表”重要思想則提出物質(zhì)文明、政治文明和精神文明并舉的原則，馬克思列寧主義為社會(huì)主義設(shè)置的前提是物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)，因而未重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)過(guò)物質(zhì)文明和精神文明并舉的原則，所以C項(xiàng)被排除。
37.【答案】ABD。解析：“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)不但符合馬克思主義的基本原理，而且是對(duì)馬克思主義基本原理的深化。這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平根據(jù)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化提出的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線�！叭齻�(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上否定了建國(guó)以來(lái)對(duì)一切事物定性一直堅(jiān)持的姓“資”姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，極大地解放了人們的思想，故而C項(xiàng)與題干要求相左。
38.【答案】ABD。解析：鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所做的科學(xué)概括，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)幾十年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路最重要的理論成果之一，是對(duì)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。C項(xiàng)是這一理論的實(shí)踐意義。
39.【答案】ABCD。解析：胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中指出，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要注意把握好以下幾個(gè)問(wèn)題：必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展;必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展;必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一;必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，因地制宜、因時(shí)制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。
40.【答案】AD。解析：本題考查統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的內(nèi)涵和基本要求。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是要繼續(xù)發(fā)揮各個(gè)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)和積極性，縮小地區(qū)差距，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。堅(jiān)持推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，振興東北等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)加快發(fā)展，形成東中西互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的新格局。題干主要涉及西部地區(qū)和東北地區(qū)發(fā)展的問(wèn)題、地區(qū)差距問(wèn)題和東中西共同發(fā)展問(wèn)題，AD項(xiàng)是這段材料蘊(yùn)涵的發(fā)展觀的精煉概括。題干沒(méi)有提到鼓勵(lì)東部地區(qū)發(fā)展的問(wèn)題，B項(xiàng)被排除;統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展并不代表東中西部平衡發(fā)展，C項(xiàng)表述也不正確。
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