| 第 1 頁(yè)：常識(shí)判斷 |
| 第 2 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 3 頁(yè)：言語(yǔ)理解與表達(dá) |
| 第 6 頁(yè)：判斷推理 |
| 第 9 頁(yè)：資料分析 |
第三部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)
本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>
26、短期來(lái)看，日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)必將導(dǎo)致相應(yīng)區(qū)域的主題公園______;而從中長(zhǎng)期來(lái)看，______了國(guó)內(nèi)外主題公園精粹的集群區(qū)域?qū)⒏兄谖齺?lái)自國(guó)內(nèi)外的增量游客，這對(duì)身處其中的本土主題公園而言，將是難得的機(jī)遇。
A.此消彼長(zhǎng) 會(huì)聚
B.弱肉強(qiáng)食 薈萃
C.優(yōu)勝劣汰 聚集
D.物競(jìng)天擇 融匯
27、考古學(xué)研究要充分結(jié)合文獻(xiàn)記載，在歷史時(shí)代考古學(xué)的研究中尤其如此。中國(guó)古代文獻(xiàn)______，自當(dāng)按個(gè)人的專(zhuān)業(yè)需求，擇要閱讀，要緊的是必須懂得文獻(xiàn)史、目錄學(xué)等，以便在繁多的古籍中尋取確切相關(guān)的記載，加以______。
A.比比皆是 考察
B.恒河沙數(shù) 審核
C.汗牛充棟 查證
D.浩如煙海 考核
28、有的人沒(méi)有“專(zhuān)業(yè)性”觀念，欣賞全才、通才，不重視乃至鄙視專(zhuān)業(yè)人才，以為只要悟“道”，就可以______，什么問(wèn)題都可以迎刃而解，什么領(lǐng)域都可以去坐而論道。這種觀念在部分當(dāng)代人文學(xué)者中仍然存在，科學(xué)家在他們眼中只是些關(guān)注細(xì)枝末節(jié)的技術(shù)員，不如他們掌握了先進(jìn)的哲學(xué)思想后，可以站得高看得遠(yuǎn)，乃至以科學(xué)導(dǎo)師自居，可以為科學(xué)的發(fā)展______。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.觸類(lèi)旁通 運(yùn)籌帷幄
B.融會(huì)貫通 指點(diǎn)迷津
C.以微知著 建言獻(xiàn)策
D.舉一反三 出謀劃策
29、早期的智能手環(huán)廠商拋出了健康管理的概念，卻并未進(jìn)行深度的數(shù)據(jù)挖掘，智能手環(huán)的概念由熱轉(zhuǎn)冷，其在銷(xiāo)量上的______便在意料之中。相應(yīng)地，市場(chǎng)上涌入了大量的廉價(jià)產(chǎn)品，在市場(chǎng)不成熟狀態(tài)下大打價(jià)格戰(zhàn)，直接導(dǎo)致外界對(duì)于可穿戴行業(yè)的______。
A.式微 質(zhì)疑
B.滑坡 否定
C.衰退 低估
D.頹勢(shì) 唱衰
30、至于現(xiàn)在的唐宋古裝電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的古人______下跪的鏡頭，多是今人的______。據(jù)了解，至遲在明朝，跪迎圣駕成了國(guó)家制度。清承明制，下跪日漸成為清朝人的“重要禮節(jié)”，打官司要跪，下級(jí)見(jiàn)上級(jí)要跪，地位低下的見(jiàn)尊貴的要跪。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.頻繁 妄想
B.時(shí)常 假設(shè)
C.尋隙 杜撰
D.動(dòng)輒 臆測(cè)
31、現(xiàn)在的詩(shī)詞普及，還有許多需要留心和甄別的地方。如今市面上詩(shī)詞普及的圖書(shū)尤其多，也尤為_(kāi)_____。有不少普及讀物，其中文字錯(cuò)漏百出，采用的故事也都是______，甚至是杜撰而來(lái)。作為作者，應(yīng)該加以甄別。盡量選擇學(xué)者編寫(xiě)的圖書(shū)，他們的材料、解讀都較為嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，采用的故事也都有正史作為依據(jù)。
A.魚(yú)目混珠 稗官野史
B.濫竽充數(shù) 逸聞?shì)W事
C.魚(yú)龍混雜 道聽(tīng)途說(shuō)
D.龍蛇混雜 胡編亂造
32、有的攝影者對(duì)“后期”的重視幾乎超過(guò)前期拍攝。作品全都美得不行。當(dāng)“美”______的時(shí)候，應(yīng)該是有問(wèn)題了。就像舞臺(tái)上極為相似的明星一樣，迷信“后期”只會(huì)消除自我，這樣的作品創(chuàng)作，只是數(shù)量的______而已，創(chuàng)造者的個(gè)性被模糊了。
A.千篇一律 疊加
B.俯仰可拾 堆砌
C.不勝枚舉 積累
D.一成不變 提升
33、對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)“松花蛋含鉛”的觀念可謂______。這是因?yàn)椋谒苫ǖ暗闹谱鞴に囍写_實(shí)要用鉛丹。不過(guò)，早在十幾年前，我國(guó)就對(duì)松花蛋的制作工藝進(jìn)行了______�，F(xiàn)在正規(guī)廠家生產(chǎn)的達(dá)標(biāo)松花蛋，基本上都可以把含鉛量控制在0.1~0.2毫克/千克左右。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 改進(jìn)
B.深入人心 改造
C.根深蒂固 改良
D.經(jīng)久不衰 改善
34、今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書(shū)寫(xiě)，存在兩個(gè)極端：要么過(guò)于通俗，要么過(guò)于玄虛。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，走一條中間道路，做到______、微言大義。雖然，“文化熱”“儒學(xué)熱”“國(guó)學(xué)熱”的浪潮______，但真正將自己的文化看作安身立命之本的人卻是______。很多人對(duì)待文化，對(duì)待國(guó)學(xué)，仍然沒(méi)有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.深入淺出 此起彼伏 少之又少
B.大道至簡(jiǎn) 前仆后繼 鳳毛麟角
C.通俗易懂 如火如荼 寥寥無(wú)幾
D.不溫不火 不絕如縷 后繼無(wú)人
35、松樹(shù)當(dāng)然是不同的。它們不落葉，無(wú)論冬夏，常給人綠色的遮蔽。那綠色十分古拙，不像有些綠色的鮮亮活跳。它們______是有花的，______不顯著，最后結(jié)成松塔掉下來(lái)，帶給人的是成熟的喜悅，______不是凋謝的調(diào)悵。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.卻 雖 竟
B.雖 卻 并
C.也 但 而
D.竟 但 卻
36、梵凈山雖被喀斯特地貌地區(qū)包圍，卻不是喀斯特地貌，而是特殊的變質(zhì)巖山脈地貌，梵凈山因此成為_(kāi)_____于喀斯特海洋中的變質(zhì)巖“生態(tài)孤島”，展現(xiàn)了獨(dú)特的地質(zhì)、生態(tài)、生物和景觀特征。還原其形成，則要______到14億年前。當(dāng)時(shí)的梵凈山一帶還是一片汪洋。之后，古陸漂移碰撞，火山巖漿迸發(fā)，一片火海中，梵凈山______。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.屹立 還原 粉墨登場(chǎng)
B.傲立 回歸 拔地而起
C.佇立 追溯 橫空出世
D.矗立 倒流 破土而出
37、年輕干部要想行得端、走得正，就必須涵養(yǎng)道德操守，明禮誠(chéng)信，特別是要敢于講真話、講實(shí)話，切忌開(kāi)“空頭支票”，______說(shuō)好話、______說(shuō)套話、______說(shuō)大話、規(guī)避責(zé)任說(shuō)假話。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.曲意逢迎 心口不一 不切實(shí)際
B.委曲求全 虛與委蛇 好高騖遠(yuǎn)
C.阿諛?lè)畛?獨(dú)善其身 好大喜功
D.投其所好 明哲保身 沽名釣譽(yù)
38、社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為供給和需求兩側(cè)的結(jié)構(gòu)都逐步發(fā)生變化。其實(shí)，幾年前中央提出我國(guó)進(jìn)入發(fā)展新常態(tài)，隨后又提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就表明已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的變化，但并沒(méi)有超越供給不能滿足需求的總框架。而且應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，黨的十九大報(bào)告講了主要矛盾的轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)化前后的主要矛盾不是相互排斥和對(duì)立的關(guān)系�！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”是原有主要矛盾內(nèi)涵的拓展與提高;“落后的生產(chǎn)”提升為“不平衡不充分的發(fā)展”，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”提升為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。
接下來(lái)最可能講述的是我國(guó)社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵轉(zhuǎn)化的：
A.原因
B.動(dòng)力
C.表現(xiàn)
D.機(jī)制
39、其實(shí)，大多數(shù)人都在沿著固有的一套路徑和習(xí)慣生活，也就是“舒適區(qū)”，并且傾向于不打破它。特別是在互聯(lián)網(wǎng)文化的影響下，人們更容易和持有相似觀點(diǎn)的人抱團(tuán)取暖，強(qiáng)化原有的認(rèn)知方式，增強(qiáng)安全感。可生活的不確定因素那么多，在不可抗拒它的開(kāi)放性的前提下順其自然，才有更多的機(jī)會(huì)去擁抱美好的結(jié)局吧?因?yàn)槟愀悴磺遄约涸谑裁垂?jié)點(diǎn)會(huì)茅塞頓開(kāi)，變成一個(gè)十分陌生但很開(kāi)心的自己。
下列選項(xiàng)中，對(duì)這段文字理解正確的是：
A.打破“舒適區(qū)”，安享生活的不確定性，你會(huì)收獲更多的快樂(lè)
B.摒除互聯(lián)網(wǎng)文化影響，不與持相似觀點(diǎn)的人抱團(tuán)取暖，是讓自己茅塞頓開(kāi)的前提
C.承認(rèn)并接受生活中的不確定因素，我們也許會(huì)因此改變成為一個(gè)自己都不認(rèn)識(shí)的人
D.固守“舒適區(qū)”，與思想上的同類(lèi)人“抱團(tuán)”，執(zhí)拗于原有習(xí)慣和安全感，等于拒絕了很多開(kāi)放性的快樂(lè)
40、人工智能的數(shù)據(jù)壟斷為反壟斷理論提出了新的實(shí)踐問(wèn)題，換句話說(shuō)，反壟斷法的理論創(chuàng)新是一種現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需求。具體而言，反壟斷法的理論創(chuàng)新需求主要有以下幾個(gè)方面：第一，雙邊市場(chǎng)理論。與單邊市場(chǎng)相對(duì)應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的雙邊市場(chǎng)理論，能夠?yàn)槎噙呅詳?shù)據(jù)市場(chǎng)的反壟斷執(zhí)法提供有益思路。當(dāng)前的雙邊市場(chǎng)理論，一方面需要關(guān)注實(shí)踐動(dòng)向進(jìn)一步完善理論自身，另一方面需要探索雙邊市場(chǎng)理論如何轉(zhuǎn)化為可供操作適用的反壟斷法律法規(guī)。第二，相關(guān)市場(chǎng)理論。人工智能的數(shù)據(jù)反壟斷，需要探討單獨(dú)界定“數(shù)據(jù)市場(chǎng)”的必要性和可行性，還需要正視傳統(tǒng)相關(guān)市場(chǎng)界定工具 (如SSNIP測(cè)試法)在數(shù)據(jù)市場(chǎng)的無(wú)能為力，進(jìn)而積極探索可替代性的分析工具。
這段文字接下來(lái)最可能講述的是數(shù)據(jù)壟斷的：
A.法律淵源
B.執(zhí)法問(wèn)題
C.立法問(wèn)題
D.法律界定
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