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氣血調(diào)理
氣血調(diào)理包括調(diào)氣、調(diào)血和調(diào)理氣血關(guān)系三個(gè)方面。
(一)調(diào)氣
調(diào)氣包括補(bǔ)氣和調(diào)理氣機(jī)兩個(gè)方面。
1.補(bǔ)氣適用于氣虛證。由于人體氣的生成，源于腎所化生的先天之氣，脾胃運(yùn)化的水谷精微之氣，以及由肺吸入的自然界清氣。因此，補(bǔ)氣多為補(bǔ)益肺、脾胃、腎等臟腑，且以調(diào)補(bǔ)脾胃為重點(diǎn)。
2.調(diào)理氣機(jī)適用于氣機(jī)失調(diào)的病證。氣機(jī)失調(diào)的病證主要有氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等。治療時(shí)氣滯者宜行氣，氣逆者宜降氣，氣陷者宜補(bǔ)氣升氣，氣閉者宜順氣開(kāi)竅通閉，氣脫者則宜益氣固脫。
(二)調(diào)血
調(diào)血包括補(bǔ)血和調(diào)理血運(yùn)兩個(gè)方面。
1.補(bǔ)血適用于血虛證。由于血源于水谷精微，與脾胃、心、肝、腎等臟腑的功能密切相關(guān)。因此補(bǔ)血時(shí)，應(yīng)注意同時(shí)調(diào)治這些臟腑的功能，其中又因“脾胃為后天之本，氣血生化之源”，故尤為重視對(duì)脾胃的補(bǔ)養(yǎng)。
2.調(diào)理血運(yùn)血運(yùn)失常的病變主要有血瘀、出血等，而血寒是血瘀的主要病機(jī)，血熱、氣虛、瘀血是出血的主要病機(jī)。血瘀者宜活血化瘀，血寒者宜溫經(jīng)散寒行血;出血者宜止血，且須根據(jù)出血的不同病機(jī)而施以清熱、補(bǔ)氣、活血等法。
(三)調(diào)理氣血關(guān)系
由于氣血之間有著密切的關(guān)系，故病理上常相互影響，而有氣病及血或血病及氣的病變，結(jié)果是氣血同病，故需調(diào)理兩者的關(guān)系。
1.氣病及血的調(diào)理方法氣虛生血不足，而致血虛者，宜補(bǔ)氣為主，輔以補(bǔ)血，或氣血雙補(bǔ);氣虛行血無(wú)力而致血瘀者，宜補(bǔ)氣為主，輔以活血化瘀;氣滯致血瘀者，宜行氣為主，輔以活血化瘀;氣虛不能攝血者，宜補(bǔ)氣為主，輔以收澀或溫經(jīng)止血。
2.血病及氣的調(diào)理方法血虛不足以養(yǎng)氣，可致氣虛，宜補(bǔ)血為主，輔以益氣;但氣隨血脫者，應(yīng)先益氣固脫以止血，待病勢(shì)緩和后再進(jìn)補(bǔ)血之品。
精氣學(xué)說(shuō)
一、 古代哲學(xué)精與氣的基本概念
(一) 精的基本概念
精，又稱精氣，一般泛指氣，是構(gòu)成宇宙的本原。精氣概念的產(chǎn)生源于“水地說(shuō)”。
(二) 氣的基本概念
氣，指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的共同狗成本原。氣的概念源于“云氣說(shuō)”。
二、 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容
(一) 精氣是構(gòu)成宇宙的本質(zhì)
天地陰陽(yáng)二氣的交感合和是宇宙萬(wàn)物包括人類的發(fā)生、發(fā)展與變化的根本機(jī)制。
(二) 精氣的運(yùn)動(dòng)變化
1、 氣的運(yùn)動(dòng)：稱為氣機(jī)。主要有升、降、聚、散等形式。
2、 氣化，是指氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙各種變化的過(guò)程。(化：量變;變：質(zhì)變)
(三) 精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介
氣別陰陽(yáng)，以成天地。天地交感，以生萬(wàn)物。
1、 維系著天地萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系
2、 使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)
(四) 天地精氣化生為人
宇宙萬(wàn)物皆有精氣構(gòu)成，天地精氣是構(gòu)成人體的本原物質(zhì)。
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