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五行學(xué)說(shuō)的含義
五行，即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。我國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物質(zhì)，故五行最初稱作“五材”。
五行學(xué)說(shuō)，是在“五材”說(shuō)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善的，是古人在對(duì)木、火、土、金、水五種物質(zhì)的樸素認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象而逐漸形成的理論概念。
木的特性：古人稱“木日曲直”�！扒薄�，是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。
火的特性：古人稱“火日炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)�、上升的特性。引申為具有溫�(zé)�、升騰作用的事物，均歸屬于火。
土的特性：古人稱“土爰稼穡”�！凹诜w”，是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”、“萬(wàn)物土中生，萬(wàn)物土中滅”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。
金的特性：古人稱“金日從革”�！皬母铩�，是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。
水的特性：古人稱“水日潤(rùn)下”。“潤(rùn)下”，是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的臨床應(yīng)用
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，貫穿在中醫(yī)學(xué)理論體系的各個(gè)方面，用來(lái)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)著臨床診斷和治療。
根據(jù)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。人體所有組織結(jié)構(gòu)，既是有機(jī)聯(lián)系的，又可以劃分為相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩部分。人體臟腑組織，就部位來(lái)說(shuō)，上部為陽(yáng)，下部為陰;體表屬陽(yáng)，體內(nèi)屬陰。就其背腹四肢內(nèi)外側(cè)來(lái)說(shuō)，則背屬陽(yáng)，腹屬陰;四肢外側(cè)為陽(yáng)，四肢內(nèi)側(cè)為陰。以臟腑來(lái)分，五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰;六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽(yáng)。五臟之中，又各有陰陽(yáng)所屬，即心、肺居于上部(胸腔)屬陽(yáng);肝、脾、腎位于下部(腹腔)屬陰。如具體到每一臟腑，則又有陰陽(yáng)之分。即心有心陰、心陽(yáng)，腎有腎陰、腎陽(yáng)等�？傊�，人體組織結(jié)構(gòu)的上下、內(nèi)外、表里、前后各部分之間，以及內(nèi)臟之問(wèn)，無(wú)不包含著陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。
1.在疾病診斷中的應(yīng)用中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的正常生命活動(dòng)，是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持著對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。
2.在疾病治療中的應(yīng)用由于疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因是陰陽(yáng)失去相對(duì)平衡，出現(xiàn)偏盛或偏衰的結(jié)果。
總之，治療疾病，就是根據(jù)病證的陰陽(yáng)偏勝偏衰情況，確定治療原則。再結(jié)合藥物性能的陰陽(yáng)屬性，選擇相應(yīng)的藥物，以糾正由疾病引起的陰陽(yáng)失調(diào)狀態(tài)，從而達(dá)到治愈疾病之目的。
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