五、精、氣、血、津液之間的關(guān)系
(一)精與氣的關(guān)系
1.精能化氣
人體之精在氣的推動(dòng)激發(fā)作用下可化生為氣。藏于腎中的先天之精化生元?dú)猓戎癁闋I(yíng)氣。精為氣化生的本源，精足則人身之氣得以充盛，從而布達(dá)全身，促進(jìn)臟腑組織的生理活動(dòng)。
2.氣能生精、攝精
氣的運(yùn)行不息能促進(jìn)精的化生。只有全身臟腑之氣充足，功能旺盛，方可以吸收飲食水谷之精微，使五臟六腑之精充盈，流注于腎而藏之。因而，精的化生依賴于氣的充盛。
氣不但能促進(jìn)精的化生，而且又能固攝腎精，使精聚而充盈，不致無(wú)故耗損外泄，此是氣的固攝作用的體現(xiàn)。
(二)精與血的關(guān)系
精與血都由水谷精微化生和充養(yǎng)，化源相同;兩者之間又互相資生，互相轉(zhuǎn)化，并都具有濡養(yǎng)和化神等作用。精與血的這種化源相同而又相互資生的關(guān)系稱(chēng)為“精血同源”。
1.精能化血
精是化生血液的主要物質(zhì)，其中包括水谷之精和腎精。故說(shuō)：“血，即精之屬也�！薄熬銊t血足。”
2.血能生精
如說(shuō)：“精由血化�！币嗾f(shuō)：“腎藏精，精者，血之所成也。
(三)精與津液的關(guān)系
精與津液之間的關(guān)系，主要是指水谷之精與津液的關(guān)系而言，水谷之精與津液是同時(shí)來(lái)源于水谷，生成于脾胃，故稱(chēng)其是同生同化的。因?yàn)樗冉?jīng)脾胃消化吸收而生成的水谷精微中，既包含水谷之精，又包含津液在內(nèi)，兩者可分可合，分之則為水谷之精與津液，合之則為水谷精微。
(四)氣與血的關(guān)系
1.氣能生血
氣能生血，是指血的組成及其生成過(guò)程，均離不開(kāi)氣和氣的運(yùn)動(dòng)變化。營(yíng)氣和津液是血的主要組成部分，它們來(lái)自脾胃所運(yùn)化的水谷精氣。
2.氣能行血
氣能行血是指氣的推動(dòng)作用是血液循行的動(dòng)力。氣一方面可以直接推動(dòng)血行，如宗氣。另一方面則通過(guò)臟腑之氣而推動(dòng)血液運(yùn)行。如心氣的推動(dòng)、肺氣的宣發(fā)布散、肝氣的疏泄調(diào)暢等，均有促進(jìn)血液循行的重要作用。
3.氣能攝血
血在脈中循行而不逸出脈外，主要依賴于氣對(duì)血的固攝作用。而統(tǒng)攝血液之氣，主要是脾氣。
4.血能化氣
血是氣的生成和維持生理功能的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷地為氣的生成提供水谷精微，為臟腑的功能活動(dòng)不斷地供給營(yíng)養(yǎng)，使氣的生成與運(yùn)行正常地進(jìn)行。故血充則氣旺，血衰則氣少。
5.血能載氣
血是氣的載體。血液具有運(yùn)載水谷精氣、自然清氣的功能。故《血證論》說(shuō)：“載氣者，血也。”
(五)氣與津液的關(guān)系
1.氣能生津
是指氣是津液生成的主要物質(zhì)和動(dòng)力。氣推動(dòng)和激發(fā)脾胃的功能活動(dòng)，使中焦之氣旺盛，運(yùn)化正常，則津液化生充足。
2.氣能行(化)津
氣行津液，是指氣的運(yùn)動(dòng)是津液輸布、排泄的動(dòng)力。津液的輸布及其化為汗、尿等排出體外，全賴于氣的升降出入運(yùn)動(dòng)。
3.氣能攝津
氣的固攝作用，控制著津液的排泄。體內(nèi)的津液在氣的固攝作用下維持著一定的數(shù)量，從而維持津液代謝的平衡。
4.津液載氣
津液載氣是指津液是氣在體內(nèi)運(yùn)行的載體，氣必須依附于津液而流布全身。津液主要是運(yùn)載衛(wèi)氣。
5.津液化氣
是指津液能促進(jìn)氣的生成，為氣的充盛提供充分的營(yíng)養(yǎng)。
(六)血與津液的關(guān)系
血和津液都是液態(tài)樣的物質(zhì)，也都有滋潤(rùn)和濡養(yǎng)的作用，與氣相對(duì)而言，二者都屬于陰。因此，血和津液之間存在著極其密切的關(guān)系。血和津液的生成都來(lái)源于水谷精氣，由水谷精氣所化生，故有“津血同源”之說(shuō)。津液滲注于脈中，即成為血液的組成部分。
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