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　　01 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)�！�—從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。

　　02 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

　　1、認(rèn)識(shí)主體

　　(1)含義：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的、具體的人。

　　(2)特點(diǎn)： ①社會(huì)性;②歷史性;③能動(dòng)性(突出特點(diǎn))

　　2、認(rèn)識(shí)客體

　　(1)含義：人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。包括自然客體、社會(huì)客體和精神客體。

　　(2)特點(diǎn)：客觀性、對(duì)象性

　　3、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映：

　　(1)可知論和不可知論的立：唯物主義和部分唯心主義認(rèn)為思維能夠認(rèn)識(shí)并能夠正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。

　　(2)唯物論的反映論與唯心論的先驗(yàn)論的對(duì)立：

　�、僬J(rèn)識(shí)路線：唯物論的反映論是從物到感覺(jué)和思想;唯心論的先驗(yàn)論是從感覺(jué)和思想到物。

　　②何者為第一性：唯物論的反映論是存在;唯心論的先驗(yàn)論是思維。

　�、廴绾慰创龑�(shí)踐：唯物論的反映論肯定實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用;唯心論的先驗(yàn)論不懂得實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定性意義。

　　(3)辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械反映論的對(duì)立：

　�、倥f唯物論的機(jī)械的反映論認(rèn)為認(rèn)識(shí)主體是單純的有生命的存在物;辯證唯物論的能動(dòng)的反映論則是結(jié)合主體的社

　　會(huì)性、實(shí)踐性和能動(dòng)性考察主客體之間的關(guān)系。

　　②舊唯物論的機(jī)械的反映論對(duì)待客體是消極的認(rèn)識(shí);辯證唯物論的能動(dòng)的反映論認(rèn)為認(rèn)識(shí)是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一。

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