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　　第七章　亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

　　斯密(1723—1790)是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一，他繼承和發(fā)展了許多優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想家的研究成果，第一個創(chuàng)立了比較完備的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系與框架。他的出版于1776年的巨著《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，歷來被視為人類歷史進(jìn)程的劃時代著作之一。

　　一、斯密經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的時代背景

　　斯密經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生于18世紀(jì)中期。18世紀(jì)中期，是英國資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到較大發(fā)展的時期。

　　1.18世紀(jì)中期英國的社會經(jīng)濟(jì)狀況：

　　18世紀(jì)英國的資本主義經(jīng)濟(jì)已有較大的發(fā)展，人口增長迅速，工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位顯著提高。行會手工業(yè)逐步分化瓦解，資本主義手工業(yè)成為生產(chǎn)的主要形式。工業(yè)人口增加，農(nóng)業(yè)人口減少。國家已經(jīng)基本上由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨�廠手工業(yè)為主的工業(yè)國了。

　　在農(nóng)業(yè)上，議會通過了圈地法案，使圈地運(yùn)動因合法化而達(dá)到高潮，小農(nóng)基本上被消失了。資本主義的大農(nóng)場普遍建立;土地歸地主階級所有，農(nóng)奴和農(nóng)民分化為雇傭勞動者和資本家。圈地運(yùn)動不僅促進(jìn)了農(nóng)牧業(yè)的資本主義經(jīng)營，而且推動了英國毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展。

　　英國的海外殖民擴(kuò)張及掠奪式對外貿(mào)易也為資本主義提供了大量的利潤，推動了資本積累，成為世界上頭號外貿(mào)和殖民強(qiáng)國;技術(shù)發(fā)明增多，機(jī)器大量使用，為產(chǎn)業(yè)革命準(zhǔn)備了條件;英國產(chǎn)業(yè)革命逐漸醞釀和發(fā)展起來。

　　2.社會階級結(jié)構(gòu)變化及階級斗爭：

　　此時，英國存在三大階級，亞當(dāng)斯密代表資產(chǎn)階級的利益。但資產(chǎn)階級和封建貴族的斗爭占主導(dǎo)地位，資產(chǎn)階級未完全占據(jù)絕對統(tǒng)治地位;無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭剛剛有了發(fā)展，主要是自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭，在社會生活中還未占主導(dǎo)地位。

　　二、斯密經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的理論條件

　　自由競爭和自由貿(mào)易

　　亞當(dāng)(中間有個點(diǎn))·斯密的思想最根本的就是自由放任，貫穿于經(jīng)濟(jì)理論的本身。

　　三、斯密經(jīng)濟(jì)思想的主要來源

　　1.斯密思想來源有三個部分：唯物主義哲學(xué)思潮、英國經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和重農(nóng)主義。

　　2.從配第到斯密經(jīng)歷了大約100年的時間，斯密綜合了先驅(qū)者的理論，建立了全新的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

　　四、斯密的著作

　　他的代表作《國富論》即《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，出版于1776年，《國富論》內(nèi)容浩瀚，集經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說史之大成。這本巨著匯集了從配第以后100多年間經(jīng)濟(jì)思想的優(yōu)秀成果，建立了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個比較完整的理論體系。使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

　　(一)基本思想及結(jié)構(gòu)

　　1.基本思想：

　　該書著重論述的是影響國民財(cái)富增長的原因。

　　(1)國民財(cái)富即一國生產(chǎn)的人均國民收入量，是由生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造出來的。生產(chǎn)部門的勞動量是財(cái)富的源泉。工農(nóng)等各行業(yè)和生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。

　　(2)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是促進(jìn)國民財(cái)富的增長。

　　2.結(jié)構(gòu)：

　　全書分為五篇。

　　第一篇研究勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因和勞動生產(chǎn)物在社會各階級之間進(jìn)行分配的自然秩序。這一篇從分工開始，進(jìn)而研究貨幣，交換價值和工資、利潤、地租三種收入。

　　第二篇著重分析資本的構(gòu)成、資本積累的條件和資本的用途。以上兩篇基本包括了他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全部內(nèi)容。

　　第三篇論不同國家中財(cái)富的不同發(fā)展，這一篇是從經(jīng)濟(jì)史的角度來考察促進(jìn)或阻礙國民財(cái)富發(fā)展的因素。

　　第四篇“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，這一篇是研究經(jīng)濟(jì)思想史，對重商主義和重農(nóng)主義作了分析批判。

　　第五篇“論君主或國家的收入”。論述國家的財(cái)政支出對國民財(cái)富增長的影響。

　　總之，斯密力圖從各方面分析影響國民財(cái)富增長的原因。

　　(二)根本的經(jīng)濟(jì)政策原則

　　自由放任思想

　　(三)社會歷史觀與方法論

　　1.形而上學(xué)的資產(chǎn)階級世界觀。是一種明顯的資產(chǎn)階級個人主義、自由主義、“人性論”和“自然秩序”的立場和世界觀。

　　斯密認(rèn)為，資本主義制度是永恒的、自然的、永不改變的。

　　他認(rèn)為，人的活動是人的本性(利己心)決定的。道德上，既有同情心，利他心，又有利己心。利己是目的，利他是手段。主觀上要利己，客觀上則實(shí)現(xiàn)了利他。利己必須以利他為手段才能利己。經(jīng)濟(jì)活動中主要是利己心起作用。追求個人利益和有代價地幫助他人產(chǎn)生了交換，這使雙方都能達(dá)到各自利益的滿足，這樣就開展了社會經(jīng)濟(jì)活動。社會就是基于人性的交換的聯(lián)合。

　　他認(rèn)為，這種人性也是永久和永恒的。

　　2.方法論的二重性方法上的二重性決定了經(jīng)濟(jì)理論上的二重性。一方面在其“經(jīng)濟(jì)人”的假定下，贊美“看不見的手”的自由市場經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述。另一方面，又力圖從事物內(nèi)在邏輯上進(jìn)行本質(zhì)的探討。

　　既有歸納又有演繹;既有歷史又有邏輯的方法。

　　五、斯密的分工學(xué)說

　　(一)分工的優(yōu)越性：分工能提高勞動生產(chǎn)率。分工對提高勞動生產(chǎn)力的原因主要有三個。第一，勞動者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);

　　第二，由一種工種轉(zhuǎn)到另一種工種，通常須損失不少時間，有了分工就可免除這種損失;

　　第三，許多簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械發(fā)明，使一個人能作許多人的工作。

　　(二)分工的缺點(diǎn)：分工是社會不平等的根源。

　　分工使工人常年累月從事單調(diào)死板的活動，損壞了工人全面的活動能力和智力的發(fā)展。這既造成不平等，也對人的健康不利。

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