4.12.認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍的意義在于使理性認(rèn)識(shí)(ABCD)。
A.發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用
B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量
C.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
D.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展
E.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用
4.13.人們對(duì)于復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成,這是因?yàn)?ABCD)。
A.事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程
B.人的認(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制
C.人的認(rèn)識(shí)要受到主體的知識(shí)水平等主觀條件的限制
D.認(rèn)識(shí)過程中難免發(fā)生錯(cuò)誤
E.人的認(rèn)識(shí)能力往往是不可靠的
4.14.每一個(gè)具體真理都具有(ABDE)。
A.同其對(duì)象的符合性
B.客觀性
C.階級(jí)性
D.正確性
E.絕對(duì)性和相對(duì)性
4.15.“有用就是真理”這種真理觀是(ADE)。
A.主觀真理觀
B.客觀真理觀
C.唯物主義真理觀
D.唯心主義真理觀
E.實(shí)用主義真理觀
4.16.真理與謬誤之間(ABCDE)。
A.在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的
B.二者又是統(tǒng)一的
C.相比較而存在
D.相斗爭(zhēng)而發(fā)展
E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
4.17.下列論斷錯(cuò)誤的有(CDE)。
A.凡真理必有用
B.在真理面前人人平等
C.公認(rèn)的看法就是真理
D.真理因人而異
E.真理與謬誤沒有確定的界限
4.18.真理的絕對(duì)性表明(ABD)。
A.真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
B.人類認(rèn)識(shí)世界的能力的無限性
C.人類認(rèn)識(shí)世界的能力的有限性
D.真理的客觀性和世界的可知性
E.真理的主觀性和近似性
4.19.真理的相對(duì)性是指(ABDE)。
A.相對(duì)真理
B.真理的近似性
C.真理包含謬誤
D.任何真理只能是對(duì)世界某一部分的正確反映
E.任何真理只能是對(duì)事物一定程度的正確反映
4.20.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在(ABCDE)。
A.它們是同一真理的兩重屬性或兩個(gè)方面
B.真理的絕對(duì)性寓于相對(duì)性之中
C.真理的相對(duì)性包含著絕對(duì)性的成分
D.真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的過程
E.真理的絕對(duì)性通過相對(duì)性表現(xiàn)出來
4.21.教條主義的錯(cuò)誤在于(ABDE)。
A.片面夸大理論和書本知識(shí)的作用
B.主觀主義的片面性
C.否認(rèn)真理的絕對(duì)性
D.否認(rèn)真理的相對(duì)性
E.否認(rèn)真理的具體性
4.22.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)樗?ABCDE)。
A.是主觀見之于客觀的活動(dòng)
B.是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁
C.不僅具有普遍性的品格,而且具有直接的現(xiàn)實(shí)性的品格
D.能檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否同它的對(duì)象相符合
E.能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對(duì)照,從而判定理論是否正確
4.23.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性,這是因?yàn)?DE)。
A.實(shí)踐能對(duì)人們的一切認(rèn)識(shí)作出確定的檢驗(yàn)
B.有些認(rèn)識(shí)是實(shí)踐根本無法檢驗(yàn)的
C.不同的人各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐活動(dòng)的具體性、歷史性
E.經(jīng)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有近似的正確性,仍要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)
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