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34.我用放大鏡觀察最初提到的紅螞蟻,看到它狠狠咬住敵方的前腿上部,且咬斷了對方剩下的觸須,可自己的胸部卻被黑武士撕開了,露出了內臟,而黑武士的胸甲太結實,無法刺穿。
這痛苦的紅武士暗紅的眸子發(fā)出戰(zhàn)爭激發(fā)出的兇光。它們在杯子下又纏斗了半小時,當我再次觀戰(zhàn)時,那黑武士已使敵人身首異處,但那兩個依然有生命的腦袋,掛在它身體的兩側,猶如懸吊在馬鞍邊的兩個恐怖的戰(zhàn)利品,兩個紅螞蟻頭仍死咬住不放。
——選自《螞蟻大戰(zhàn)》
(1)這里描繪了什么?表現(xiàn)了什么?
答: 描寫的是紅黑三武士生死對決的結局,表現(xiàn)了螞蟻大戰(zhàn)的殘酷性。
(2)從哪里可看出紅武士的極度“精神狂熱”?
答: 主要體現(xiàn)在:“暗紅的眸(móu)子發(fā)出戰(zhàn)爭激發(fā)出的兇光”;“身首異處”,兩顆頭顱“仍死咬住不放”。
(3)這里運用了怎樣的聯(lián)想方式和描寫方法?
答:聯(lián)想方式是類比聯(lián)想,描寫方法是細節(jié)描寫。
(4)從這里看,作者對人類戰(zhàn)爭持怎樣的態(tài)度?
答:對人類戰(zhàn)爭及其狂熱精神極其憎惡,對人類戰(zhàn)爭造成災難極其哀痛。
35.春花秋月何時了?往事知多少!小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
——選自《虞美人》
(1)“春花秋月何時了?往事知多少”的情感內涵是什么?
答:物是人非,亡國之痛。
(2)指出“雕欄”兩句的表層意義和深層寓意。
答:表層意義是故國宮殿想必仍在,只是我的容顏卻改變了;深層寓意是江山易主,物是人非。
(3)為什么說“恰似一江春水向東流”這個比喻用得好?
答:一是以形象可見的江水比喻抽象難測的愁,使“愁”具體可感;二是以洶涌澎湃、東流不盡的春水作喻,充分見出哀愁無窮無盡。
(4)為什么說這首詞是“以樂景寫哀”?
答:因這首詞抒發(fā)的是“故國之思、亡國之恨”,而借以抒情的景物“春花秋月”、“雕欄玉砌”、“一江春水”都是美景、樂景。
36.東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們,揉著眼,禱告著祖先與神靈;不大會兒,失去了國土、自由與權利。門外立著不同面色的人,槍口還熱著。他們的長矛毒弩,花蛇斑彩的厚盾,都有什么用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!
——選自《斷魂槍》
(1)概括這段話描述的大意。
答:西方現(xiàn)代文明猛烈沖擊著東方古老文化,中國社會正面臨著劇烈變革。
(2)小說開頭為什么要作這樣的社會環(huán)境描繪?
答:只有把小說中的人物置身于這樣的時代背景下,才能更好地揭示主題,從而呼喚中國人的精神覺醒。
(3)總體說來,這里運用了什么表現(xiàn)方法?
答: 象征手法。
37.我自己敘述五十年前主張“假于鬼神時日卜筮以疑眾,殺”的故事,為的是要說明我年紀越大,越覺得“容忍”比“自由”還更重要。
我到今天還是一個無神論者,我不信有一個有意志的神,我也不信靈魂不朽的說法。
我自己總覺得,這個國家、這個社會、這個世界,絕大多數人信神的,居然能有這雅量,能容忍我的無神論,能容忍我這個不信神不信靈魂不滅的人,能容忍我在國內和國外自由發(fā)表我的無神論的思想,從沒有人因此用石頭擲我,把我關在監(jiān)獄里,或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這
個世界對我的容忍態(tài)度是可愛的,是可以感激的。
所以我自己總覺得我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。所以我自己不信神,但我能誠心的諒解一切信神的人,也能誠心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。
我要用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍,因為我年紀越大,我越覺得容忍的重要意義。
若社會沒有這點容忍的氣度,我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由,公開主張無神論
的自由了。
——選自《容忍與自由》
(1)這段話的論點是什么?
答:我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。
(2)作者講自己五十年前主張“假于鬼神時日卜筮以疑眾,殺”的故事,有什么論證作用?
答:為事實論據提供了歸納論證的小前提來證明論點。
(3)這段話用了什么論證方法?
答:歸納法。以自己的親身經歷為例,歸納出論點。
(4)這段話體現(xiàn)了作者什么樣的文風?
答:體現(xiàn)了一種“大家風范”,作者從自身的體會談起,坦誠地進行自我反思,以身說法,拉近了作者與讀者的心靈距離,極具親和力;作者不擺理論架勢,將至理深意融化在平易的白話之中,易被讀者接受,這種“言之有物、明白清楚”的文風,是一種胸有成竹、透徹于心,而后返璞歸真、深入淺出的極高境界。
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