一、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位 (一般考選擇題、分析題)
(一)社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。
精神文明是人們在改造客觀世界的過程中，在主觀世界方面所取得的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在教育、科學(xué)、文化知識(shí)的發(fā)達(dá)和人們思想、政治、道德水平的提高。社會(huì)主義精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。
在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，
中國特色社會(huì)主義文化，植根于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；反映我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。。
(二)社會(huì)主義精神文明的重要戰(zhàn)略地位。
我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)文化建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。社會(huì)主義精神文明在社會(huì)主義建設(shè)中具有極其重要的戰(zhàn)略地位和作用。這種戰(zhàn)略地位和作用具體體現(xiàn)在以下幾方面：
第一，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力。
第二，為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。
第三，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
第四，為現(xiàn)代化建設(shè)的正確發(fā)展方向提供思想保證。
(三)正確認(rèn)識(shí)和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系，依法治國與以德治國相輔相成。(一般考分析題)
物質(zhì)文明成果是人類最基礎(chǔ)的文明形態(tài)，從根本上講，它決定著精神文明和政治文明，并為精神文明和政治文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)；精神文明又為物質(zhì)文明和政治文明提供智力支持和文化保障；政治文明則導(dǎo)引著物質(zhì)文明和精神文明的基本方向。
正確認(rèn)識(shí)和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系，要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系。物質(zhì)文明為精神文明提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，精神文明對物質(zhì)文明有著巨大的反作用。兩個(gè)文明必須一起抓，絕不能一手軟，一手硬。
依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
以德治國就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀思想道德的基礎(chǔ)上，積極建立適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，發(fā)展社會(huì)主義精神文明�！耙缘轮螄钡暮诵氖抢硐虢ㄔO(shè)和道德建設(shè)，它成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、國家繁榮、民族昌盛的強(qiáng)大動(dòng)力。
在建設(shè)中國特色社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來。依法治國和以德治國是相互聯(lián)系、密不可分的。道德是在一種高尚的理想和信仰的引導(dǎo)和支持下，通過內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論的作用，主要促使人們自律，自覺地去遵守憲法和法律，履行公民對國家對社會(huì)應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。法治則是以國家強(qiáng)制力來約束和規(guī)范人們的行為，法律常常是道德的底線。依法治國和以德治國，二者相輔相成，互為依托。
(四)樹立社會(huì)主義榮辱觀(新增知識(shí)點(diǎn))
2006年3月4日，胡錦濤同志在看望參加兩會(huì)的政協(xié)委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。
胡錦濤提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容是：堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，把與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，把思想道德建設(shè)的先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)地統(tǒng)一起來，為各民族、各階層和不同利益群體的人們在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失，確定價(jià)值取向，做出道德選擇，提供了基本規(guī)范。
“八榮八恥”，深入人心是關(guān)鍵，聯(lián)系實(shí)際是途徑，弘揚(yáng)正氣是落腳點(diǎn)。要把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，要以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善為目標(biāo)，形成“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的文明新風(fēng)。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨和中國人民最基本的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持這樣的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，無論社會(huì)和個(gè)人，都能夠進(jìn)一步做到學(xué)有所范，行有所依，導(dǎo)有所向，衡有所度。
資料集錦:2007年研究生入學(xué)考試沖刺專題
2007年考研政治形勢與政策選擇題預(yù)測[100題]
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