2010年考研復(fù)習(xí)專業(yè)課現(xiàn)代文學(xué)必備知識(shí)點(diǎn)

　　實(shí)主義與主觀戰(zhàn)斗精神論爭(zhēng):發(fā)生于抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。論爭(zhēng)的一方以胡風(fēng)為主，胡風(fēng)撰文論述作家在創(chuàng)作中主觀和客觀的辯證關(guān)系，十分強(qiáng)調(diào)主觀精神的作用，克服創(chuàng)作中的客觀主義和主觀主義偏向，爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)主義的勝利。胡風(fēng)的理論是有深度的、見解獨(dú)到的。文章發(fā)表后，受到一些人責(zé)難。論爭(zhēng)延續(xù)到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡繩等發(fā)表批評(píng)文章，胡風(fēng)寫《論現(xiàn)實(shí)主義的路》進(jìn)行答辯。

　　文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系的論爭(zhēng):1938年12月，梁實(shí)秋在他主編的副刊上發(fā)表《編者的話》:"與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實(shí)流暢，也是好的，不必勉強(qiáng)把抗戰(zhàn)載搭上去。至于空洞的抗戰(zhàn)八股，那是對(duì)誰也沒有益處的。"雖不能說他在宣傳文學(xué)"與抗戰(zhàn)無關(guān)"，但他對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的態(tài)度，卻不無偏頗之處。羅蓀、宋之的、張?zhí)煲淼茸�文批判。郁達(dá)夫的《關(guān)于抗戰(zhàn)八股的問題》既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評(píng)分析了八股病的原因。

　　新秧歌運(yùn)動(dòng):是延安文藝座談會(huì)以后，《講話》精神在文藝上顯示的最初成績(jī)。文藝工作者改變了輕視民間文藝秧歌的態(tài)度，與群眾一起，指導(dǎo)改造了舊秧歌，使之成為反映階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)新內(nèi)容，熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的小型廣場(chǎng)歌舞劇。1943年春節(jié)秧歌鬧得熱火朝天，涌現(xiàn)了一批受群眾歡迎的秧歌劇，如"魯藝"的《兄妹開荒》等。新秧歌運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了文藝工作者面向群眾、向工農(nóng)兵普及的實(shí)踐。

　　"隨感錄"作家群:1918年4月，《新青年》設(shè)立隨感錄欄目，專門刊發(fā)雜文。向其撰稿的大都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這些雜感作者被稱為《新青年》"隨感錄"作家群，這個(gè)作家群奠定了雜文在現(xiàn)代散文史上的地位。陳獨(dú)秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農(nóng)的爽直幽默與魯迅的犀利凝重，展現(xiàn)了這一作家群的不同風(fēng)格。而立論堅(jiān)實(shí)、短小精悍、富于戰(zhàn)斗力，則是其共同傾向。