8。評析韓愈《師說》關(guān)于教師的論述。
答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》�！稁熣f》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解：
①關(guān)于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨(dú)特功能，他認(rèn)為師是“傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社會(huì)的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結(jié)合、不可分離的�！暗乐�，師之所存”；
②關(guān)于教師的基本任務(wù)，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！彼J(rèn)為教師的三大任務(wù)為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過程中存在的困惑；
�、坳P(guān)于教師的資格。韓愈認(rèn)為教師的選擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來衡量。誰先有“道”，誰在術(shù)業(yè)上有專攻，誰就能成為教師；④關(guān)于師與生的關(guān)系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學(xué)相長”的意思，確立了新型的師生關(guān)系。
總之，韓愈的(師說)在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。
9。北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)有哪些主要內(nèi)容？
答：北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有“三次興學(xué)”之舉。北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三：
①令州縣立學(xué)；
�、诟母锟婆e考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；
③改革大學(xué)。
北宋第二這興學(xué)，是王安石主持的熙寧、元豐興學(xué)，主要內(nèi)容是：
�、俑母锎髮W(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；
�、谡D地方學(xué)校；
�、垲C定(三經(jīng)新義)；
�、茉O(shè)置專門學(xué)校；
�、莞母锟婆e制度。
北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為擴(kuò)充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生，添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。
10。宋代書院制度的產(chǎn)生及其教學(xué)特點(diǎn)述評。
答：書院是我國古代一種重要的教育組織形式，它的名稱始于唐代，但只是�？⑹詹亟�(jīng)籍的場所。書院作為一種教學(xué)機(jī)關(guān)，是從北宋開始的。由于北宋初期官學(xué)荒廢。士子無求學(xué)場所，宋代理學(xué)的傳撲也需要有其自身的場所，加之佛教祥林講學(xué)制度的影響，作為教學(xué)組織的書院便應(yīng)運(yùn)而生。宋代書院有私辦、官辦和私辦公助等多種形式，初期組織比較簡易，主持人亦是教學(xué)者，通常稱為山長，亦有稱洞主、院長、堂長。書院的講學(xué)多力求通義理，而不是參加科舉，因而在教學(xué)上形成與官學(xué)不同的顯著特點(diǎn)：
�、贂杭仁墙虒W(xué)機(jī)關(guān)，也是學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。教學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，是書院最顯著的特點(diǎn)；
�、跁航⒘恕爸v會(huì)”制度，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)者互相講學(xué)。在一定程度上體現(xiàn)為百家爭鳴精神；
�、蹠航虒W(xué)以學(xué)生自學(xué)力主，在教學(xué)方法上，“多采用問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)自學(xué)能力；
�、軙簬熒ο嗵�，師生共同討論，共同研究，感情深厚。
11。朱熹關(guān)于小學(xué)與大學(xué)的被學(xué)內(nèi)容有哪些論述？
答：朱熹根據(jù)人的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展水平，把學(xué)校教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩大階段。他認(rèn)為八歲至十五歲是小學(xué)階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學(xué)。小學(xué)是打基礎(chǔ)階段，教學(xué)內(nèi)容是“學(xué)其事”，即從灑掃應(yīng)對進(jìn)退開始，將倫常禮教，教給兒童，進(jìn)而教他們詩、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學(xué)》一書，作為這個(gè)階段的教材。朱烹認(rèn)為十五歲以后是大學(xué)階段，入學(xué)對象主要是貴族子弟，也有少數(shù)“凡民俊秀”。大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是在小學(xué)的基礎(chǔ)上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，最后達(dá)到“止于至善”的目的。大學(xué)的教材主要是“四書”，“五經(jīng)”。尤其是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書是其基本教材。
12。簡述明代八股取士的創(chuàng)立及其對學(xué)校教育的影響。
答：明王朝為了進(jìn)一步以程朱理學(xué)統(tǒng)制思想。明太祖與劉基首創(chuàng)八股取士，以八股制義為科舉考試定式。“八股l‘特點(diǎn)有三：
�、侔斯晌闹囶}取于“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典；
②八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注)“代圣人立言”。不能絲毫闡發(fā)己意；
�、郯斯晌恼卤仨毑捎霉潭ǜ袷降呐排嘉捏w，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學(xué)校以教習(xí)八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無用，教學(xué)方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。
13。王守仁關(guān)于兒童教育有哪些積極的見解？
答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。
首先，他批評當(dāng)時(shí)的兒童教育存在三大弊端：重機(jī)械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。
其次，他從快樂是人心之本的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其“樂學(xué)”的情緒。
第三，他主張兒童教育要一導(dǎo)之以禮“�！敝S之讀書“�！遍_其知覺“。使兒童德、智、體、美均衡發(fā)展。
第四，他強(qiáng)調(diào)科學(xué)安排教學(xué)計(jì)劃，使兒童每天的活動(dòng)有：定的次序，動(dòng)靜交錯(cuò)，學(xué)有余力。
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