一、認(rèn)識的本質(zhì)和兩個階段
1.認(rèn)識的本質(zhì)。認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。
2.認(rèn)識的兩階段
(1)感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上,由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。它包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識還沒有深入到對事物本質(zhì)的認(rèn)識,具有直接性和具體性。
(2)理性認(rèn)識。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維,在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上,達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識具有間接性和抽象性,在形式上超越了客觀事物,內(nèi)容上更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。
二、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識關(guān)系
、賰烧呦嗷ヒ来妗@硇哉J(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,這是認(rèn)識論的唯物論。感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識,這是認(rèn)識論的辯證法。
②兩者相互滲透、相互包含。感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認(rèn)識時,總是以原有的知識為背景,使用已有的概念和邏輯框架,在理性認(rèn)識參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物,由于理論準(zhǔn)備不同,感受就可能大不一樣。理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ),而且通過感性的認(rèn)識說明,感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比對事物的理解深度是不一樣的。
③兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認(rèn)識是在實踐中產(chǎn)生的,由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡,也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。
三、認(rèn)識的特性
(1)認(rèn)識過程的反復(fù)性
①內(nèi)涵。人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
、谠颉T谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看,事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看,人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受到實踐范圍、立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。
(2)認(rèn)識發(fā)展的無限性
對于事物發(fā)展過程的推移來說,人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的,它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán),由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。
四、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一
(1)具體的。即主觀認(rèn)識要同一定時間、地點(diǎn)、條件下的客觀實踐相符合。
(2)歷史的。即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。由于客觀實踐是具體的、歷史的,所以,主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。當(dāng)事物的具體過程已經(jīng)向前推移,轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候,主觀認(rèn)識就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變。
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