一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和兩個(gè)階段
1.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。
2.認(rèn)識(shí)的兩階段
(1)感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上,由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。它包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)還沒有深入到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí),具有直接性和具體性。
(2)理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維,在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上,達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性,在形式上超越了客觀事物,內(nèi)容上更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。
二、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系
、賰烧呦嗷ヒ来妗@硇哉J(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。
②兩者相互滲透、相互包含。感性中滲透著理性的因素。人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)時(shí),總是以原有的知識(shí)為背景,使用已有的概念和邏輯框架,在理性認(rèn)識(shí)參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物,由于理論準(zhǔn)備不同,感受就可能大不一樣。理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),而且通過感性的認(rèn)識(shí)說明,感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比對(duì)事物的理解深度是不一樣的。
、蹆烧呓y(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過渡,也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
三、認(rèn)識(shí)的特性
(1)認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性
、賰(nèi)涵。人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
、谠颉T谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看,事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看,人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。
(2)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性
對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說,人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的,它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán),由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
四、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一
(1)具體的。即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。
(2)歷史的。即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的,所以,主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。當(dāng)事物的具體過程已經(jīng)向前推移,轉(zhuǎn)變到另一個(gè)具體過程的時(shí)候,主觀認(rèn)識(shí)就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變。
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