認識論

　　一、萬能的(必背)

　　實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

　　實踐是認識的基礎， 實踐決定認識。第一，實踐是認識的來源。第二， 實踐是認識發(fā)展的動力。第三， 實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。第四，

　　實踐是認識的目的。

　　Ps： 這是萬能的， 只要考認識論，這些原理是萬能的。

　　二、實踐是認識發(fā)展的動力

　　首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。

　　其次，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料;另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認識能力。

　　最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

　　三、認識的反復性和無限性(必背)

　　認識過程的反復性： 人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。

　　認識過程的反復性的原因： 認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。

　　認識過程的無限性： 人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

　　四、真理的相對性與絕對性(必背)

　　原理：真理的絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。

　　真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的， 既相互依存又相互包含。

　　方法論： 承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。

　　Ps：和馬克思主義中國化、時代化、大眾化相結(jié)合。

　　五、真理與謬誤(必背)

　　原理：由于真理和謬誤決定于認識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

　　方法論： 我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。

　　六、實踐標準的確定性與不確定性

　　原理：實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

　　實踐標準的確定性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準：實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。

　　實踐標準的不確定性是指： 一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性;實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的;已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

　　方法論： 我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。提醒大家實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結(jié)。

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