辯證法

　　一、聯(lián)系(必背)

　　原理：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

　　方法論：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　　Ps：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的萬(wàn)能原理， 但是提醒大家在回答原理的時(shí)候想一想， 具體是什么聯(lián)系，例如現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等。

　　二、發(fā)展(必背)

　　原理： 發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　方法論： 堅(jiān)持事物發(fā)展是過(guò)程的思想，就要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來(lái)。

　　Ps：發(fā)展既可以回答人與自然的關(guān)系堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的思想，還可以回答創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，還可以回答發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，而新事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，例如共享經(jīng)濟(jì)。

　　三、原因與結(jié)果

　　原理： 原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

　　方法論：要增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的預(yù)見性，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　四、 現(xiàn)象與本質(zhì)

　　原理： 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

　　方法論：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　五、 矛盾對(duì)立統(tǒng)一(必背)

　　原理： 同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。矛盾的同一性是包含差別和對(duì)立的同一，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。

　　方法論： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　Ps：這個(gè)原理是矛盾分析法中十分常用的原理，經(jīng)常用來(lái)分析兩個(gè)事物的關(guān)系，例如2015年真題螞蟻與大象的關(guān)系。 此外這個(gè)原理還可以用來(lái)分析毛中特中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改善民生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境治理，他們也都是既有同一性又有斗爭(zhēng)性，只是我們側(cè)重于分析二者的相互依存、相互促進(jìn)的同一性而已。

　　六、盾的普遍性

　　原理： 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程始終，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

　　方法論： 承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。矛盾普遍性要求我們承認(rèn)矛盾、正視矛盾，勇于解決矛盾。

　　七、矛盾特殊性(必背)

　　原理：矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

　　方法論： 矛盾特殊性要求我們具體問(wèn)題具體分析，只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。

　　八、矛盾普遍性與特殊性(必背)

　　原理： 矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。

　　Ps：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。例如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　Ps：用來(lái)回答人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，從生活中的個(gè)別現(xiàn)象和事例上升到一般，形成一般性的知識(shí)指導(dǎo)個(gè)別的具體的實(shí)踐活動(dòng)。 為大家舉例，例如雄安新區(qū)，自貿(mào)區(qū)，都體現(xiàn)該認(rèn)識(shí)規(guī)律，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

　　九、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一

　　原理： 主要矛盾是指矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起著主導(dǎo)、決定作用的矛盾，它規(guī)定或者影響其他矛盾的存在和發(fā)展;

　　次要矛盾是指處于從屬地位，不起決定作用的矛盾， 主持矛盾相互影響相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 矛盾的主要方面是指矛盾雙方中起主導(dǎo)作用的方面，

　　矛盾的次要方面是指處于從屬地位、不起主導(dǎo)作用的方面， 矛盾的主次方面相互影響相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論： 所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某個(gè)矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，要著重把握它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某個(gè)矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

　　Ps：例如協(xié)調(diào)發(fā)展理念就體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

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