11.認(rèn)識(shí)論的不同主張

　　12.科技發(fā)展與“全球問(wèn)題”

　　科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征是，始終以客觀事實(shí)和規(guī)律為依據(jù)，以實(shí)踐為準(zhǔn)繩，始終以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈魂，它是一項(xiàng)特殊的社會(huì)事業(yè)，具有特有的社會(huì)建制。

　　“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)，是科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用而失去控制造成的。因此，讓科學(xué)技術(shù)為人類(lèi)造福而不是造禍。取決于科學(xué)技術(shù)的合理使用，取決于人類(lèi)在追求利益的時(shí)候，要尊重自然規(guī)律，要把人的局部利益與全局利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)。

　　物質(zhì)文明的建設(shè)解決不了社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題，自然科學(xué)本身并不對(duì)使用它的成果的人的智慧和能力負(fù)責(zé)，它的發(fā)展及對(duì)社會(huì)的作用并不預(yù)先考慮社會(huì)后果。在人類(lèi)還沒(méi)有學(xué)會(huì)控制自己之前卻已經(jīng)掌握了對(duì)自然的控制權(quán)，這使得人類(lèi)面臨空前的兇險(xiǎn)。人類(lèi)的大敵不是術(shù)而是非理性，不是科學(xué)而是戰(zhàn)爭(zhēng)，不是資源稀缺，是貪得無(wú)厭。

　　13. 絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系

　　1.對(duì)立：(概念不同)

　　A.相對(duì)真理之中有絕對(duì)真理的顆粒

　　2.聯(lián)系： 滲透

　　B.無(wú)數(shù)相對(duì)真理總和構(gòu)成為絕對(duì)真理

　　3.轉(zhuǎn)化：任何真理性認(rèn)識(shí)都是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)

　　4.絕對(duì)性和相對(duì)性是由思維能力的至上性與非至上性決定的

　　5.方法論：反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義

　　14.唯物史觀和唯心史觀的根本區(qū)別

　　歷史唯心主義的基本形態(tài)：(1)宿命論主張歷史發(fā)展由某種神秘的精神力量決定，而少數(shù)英雄人物則是這種精神力量的體現(xiàn)者、(2)唯意志論主張人的主觀意志特別是英雄人物的主觀意志決定歷史發(fā)展的進(jìn)程。

　　15.短缺與過(guò)剩的辯證法(分析題)

　　前些年，我國(guó)電力一度出現(xiàn)過(guò)短暫過(guò)剩，一些地方為了賣(mài)電做起了廣告，號(hào)召市民多用電，甚至鼓勵(lì)上馬高耗能產(chǎn)業(yè)。和西方核電不同，我國(guó)電力作為最重要的二次能源，80%多是人多，人均資源相對(duì)匱乏，而能源更是緊張，為了賣(mài)電，怎么能號(hào)召甚至鼓勵(lì)大家多用電呢?

　　果不其然，沒(méi)幾年光景，新的情況出現(xiàn)了，各地先后由賣(mài)電難到電力供應(yīng)緊張?jiān)俚匠霈F(xiàn)電荒。當(dāng)然，并不是說(shuō)今天的電荒完全禍起于當(dāng)初的鼓勵(lì)多用電政策。之所以重提舊事，就是希望通過(guò)此事引起有關(guān)方面忠實(shí)一個(gè)問(wèn)題：人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，特別是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的大事，決策更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。比如目前，由于電力緊張，各地又掀起建設(shè)電站新高潮，上千億金往電站上投。如果我們總是這樣頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，過(guò)不了幾年，恐怕又會(huì)回吆喝著買(mǎi)電的局面。此種發(fā)展思路不改，不僅擺脫不了惡性循環(huán)的怪圈，而且會(huì)把寶貴的不可再生的資源糟蹋。

　　對(duì)于企業(yè)，降低消耗是提高效益的重要手段;對(duì)于個(gè)人，節(jié)水節(jié)電體現(xiàn)著一個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng);對(duì)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才一個(gè)健康的社會(huì)。因此，對(duì)于一時(shí)的能源過(guò)�；蚓o張，即使調(diào)整也應(yīng)該認(rèn)真分析原因，在供需兩個(gè)方面來(lái)調(diào)整，而絕對(duì)不應(yīng)該知識(shí)簡(jiǎn)單地多了就讓大家多用，少了就多建。

　　16.為什么說(shuō)社會(huì)主義和資本主義發(fā)展“趨同論”是錯(cuò)誤的理論

　　“趨同論”認(rèn)為社會(huì)主義和資本主義社會(huì)是工業(yè)社會(huì)的兩種形式，兩者將遵循“趨同”的道路，共同進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”時(shí)代(信息社會(huì))�！摆呁�論”的錯(cuò)誤之處在于片面夸大社會(huì)主義和資本主義之間的聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上是只承認(rèn)兩者的統(tǒng)一，否認(rèn)了兩者的區(qū)別(對(duì)立)，是形而上學(xué)的片面性。抹殺了兩種不同制度之間的本質(zhì)區(qū)別�！摆呁�論”混淆了社會(huì)技術(shù)形態(tài)理論和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論的區(qū)別。

　　社會(huì)技術(shù)形態(tài)屬于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展范疇，而生產(chǎn)力只反映人與自然的關(guān)系，不是區(qū)分社會(huì)形態(tài)的質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)形態(tài)是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的不同而區(qū)分的。社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制為主體。而資本主義社會(huì)是生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)。社會(huì)主義的上層建筑是代表人民利益的政治、法律及意識(shí)形態(tài)，而資本主義社會(huì)是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人進(jìn)行統(tǒng)治的所謂“民主”。按照社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)必然取代資本主義社會(huì)，而決不可能是兩者最后“趨同”。

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