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　　>>>>2016年考研政治馬原最后沖刺背誦版材料總結(jié)

　　2016考研初試在即，政治教研室特別針對(duì)最后40天的復(fù)習(xí)，出品了“2016考研政治最后沖刺背誦材料”系列文章，把眾多考點(diǎn)按照模塊與專題的形式高度濃縮總結(jié)，希望考生能夠掌握這些必備考點(diǎn)。

　　由于馬原部分考點(diǎn)較多，所以按照模塊編寫(xiě)。本文的主題為辯證法。

　　模塊二 辯證法

　　專題一 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　(一)普遍聯(lián)系

　　1.含義：辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的。

　　2.特征：

　　首先，聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆想的。

　　其次，聯(lián)系具有普遍性。任何事物都不能孤立存在，都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　最后，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的。

　　3.事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義

　　馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　　(二)永恒發(fā)展

　　1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。

　　2.發(fā)展與過(guò)程

　　堅(jiān)持事物發(fā)展是過(guò)程的思想，就要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見(jiàn)它們的未來(lái)。

　　專題二 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　(一)整體與部分

　　整體與部分，又稱全局與局部。整體與部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。整體功能并不一定等于部分功能之和。

　　方法論意義：整體與部分的辯證關(guān)系是綜合與分析相統(tǒng)一思維方法的客觀基礎(chǔ)。

　　(二)原因和結(jié)果

　　原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約(引起與被引起)的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

　　方法論意義：辯證地分析事物的因果關(guān)系，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

　　(三)必然性和偶然性

　　必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。

　　必然性指確定不移的趨勢(shì)。偶然性是不確定的趨勢(shì)。必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　方法論意義：要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

　　(四)可能性和現(xiàn)實(shí)性

　　把握事物的可能性，要注意區(qū)分①可能性和不可能性(現(xiàn)實(shí)中是否有根據(jù)和條件);②現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性(根據(jù)和條件是否充分);③好的可能性和壞的可能性。

　　方法論意義：立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。

　　(五)現(xiàn)象和本質(zhì)

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

　　現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知;本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺(jué)不是一回事(假象是客觀的，錯(cuò)覺(jué)是主觀的)。

　　任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　方法論意義：人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

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